" صفحة رقم ٢٢٥ "
ما إذا أتاهم عذاب الله أو أتتهم الساعة إلاّ أنّهم لمّا ادّعوه في غير تلك الحالة نزّلوا منزلة من يستصحب هذا الزعم في تلك الحالة أيضاً.
وقوله :( فيكشف ( عطف على ) تدعون (، وهذا إطماع في رحمة الله لعلّهم يتذكّرون. ولأجل التعجيل به قدّم ) وتنسوْن ما تشركون ( وكان حقّه التأخير. فهو شبيه بتعجيل المسرّة. ومفعول :( تدعون ( محذوف وهو ضمير اسم الجلالة، أي ما تدعونه. والضمير المجرور بِ ( إلى ) عائد على ) ما ( من قوله ) ما تدعون ( أي يكشف الذي تدعونه إلى كشفه. وإنّما قيّد كشف الضرّ عنهم بالمشيئة لأنَّه إطماع لا وعد.
وعديّ فعل ) تدعون ( بحرف ( إلى ) لأنّ أصل الدعاء نداء فكأنّ المدعو مطلوب بالحضور إلى مكان اليأس.
ومفعول ) شاء ( محذوف على طريقة حذف مفعول فعل المشيئة الواقع شرطاً، كما تقدّم آنفاً.
وفي قوله :( إن شاء ( إشارة إلى مقابله، وهو إن لم يشأ لم يكشف، وذلك في عذاب الدنيا. وأما إتيان الساعة فلا يُكشف إلاّ أن يراد بإتيانها ما يحصل معها من القوارع والمصائب من خسف وشبهه فيجوز كشفه عن بعض الناس. وممَّا كشفه الله عنهم من عذاب الدنيا عذابُ الجوع الذي في قوله تعالى :( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم إلى قوله إنّا كاشفوا العذاب قليلاً إنّكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى إنّا منتقمون ( ( الدخان : ١٠ ١٦ ) فُسّرت البطشة بيوم بدر.
وجملة :( فيكشف ( الخ معترضة بين المعطوفين. وقوله :( وتنسون ما تشركون ( عطف على ) إيّاه تدعون (، أي فإنّكم في ذلك الوقت تنسون ما تشركون مع الله، وهو الأصنام.
وقوله :( وتنسون ما تُشركون ( يجوز أن يكون النسيان على حقيقته، أي تذهلون عن الأصنام لِمَا ترون من هول العذاب وما يقع في نفوسهم من أنّه مرسل عليهم من الله فتنشغل أذهانهم بالذي أرسل العذاب وينسون الأصنام التي اعتادوا أن يستشفعوا بها.
نتائج البحث
