منه ومنع فقد دخل في باب المحظور بهذا ؛ فأما قول أبي عبيدة : إن ﴿لا﴾ زائدة فقد رده عليه جماعة ؛ لأنها لا تزاد في مثل هذا الموضع، ولا فيما يقع فيه إشكال، ولو كانت زائدة لكان التأويل بعيدا أيضا ؛ لأنه إن أراد وحرام على قرية أهلكناها أن يرجعوا إلى الدنيا فهذا ما لا فائدة فيه، وإن أراد التوبة فالتوبة لا تحرم. وقيل : في الكلام إضمار أي وحرام على قرية حكمنا باستئصالها، أو بالختم على قلوبها أن يتقبل منهم عمل لأنهم لا يرجعون أي لا يتوبون ؛ قال الزجاج وأبو علي ؛ و ﴿لا﴾ غير زائدة. وهذا هو معنى قول ابن عباس.
قوله تعالى :﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ تقدم القول فيهم. وفي الكلام حذف، أي حتى إذا فتح سد يأجوج ومأجوج، مثل ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف : ٨٢]. ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ قال ابن عباس : من كل شرف يقبلون ؛ أي لكثرتهم ينسلون من كل ناحية. والحدب ما ارتفع من الأرض، والجمع الحداب مأخوذ من حدبة الظهر ؛ قال عنترة :
| فما رعشت يداي ولا ازدهاني | تواترهم إلي إلي من الحداب |
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
وقيل : يسرعون ؛ ومنه قول النابغة :
| عسلان الذئب أمسى قاربا | برد الليل عليه فنسل |
نتائج البحث
