أي إذا حل لم يتأخر عنهم إما في الدنيا وإما في الآخرة. ﴿لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً﴾ "أي ملجأ" قاله ابن عباس وابن زيد، وحكاه الجوهري في الصحاح. وقد وأل يئل وألا ووؤولا على فعول أي لجأ ؛ وواءل منه على فاعل أي طلب النجاة. وقال مجاهد : محرزا. قتادة : وليا. وأبو عبيدة : منجى. وقيل : محيصا ؛ والمعنى واحد والعرب تقول : لا وألت نفسه أي لا نجت ؛ منه قول الشاعر :
لا وألت نفسك خليتها
...
للعامريين ولم تكلم
وقال الأعشى :
وقد أخالس رب البيت غفلته
...
وقد يحاذر مني ثم ما يئل
أي ما ينجو.
قوله تعالى :﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ﴾ ﴿تِلْكَ﴾ في موضع رفع بالابتداء. ﴿الْقُرَى﴾ نعت أو بدل. و ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ﴾ في موضع الخبر محمول على المعنى ؛ لأن المعنى أهل القرى. ويجوز أن تكون "تلك" في موضع نصب على قول من قال : زيدا ضربته ؛ أي وتلك القرى التي قصصنا عليك نبأهم، نحو قرى عاد وثمود ومدين وقوم لوط أهلكناهم لما ظلموا وكفروا. ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً﴾ أي وقتا معلوما لم تعده و"مهلك" من أهلكوا. وقرأ عاصم ﴿مَهْلِكِهِمْ﴾ بفتح الميم واللام وهو مصدر هلك. وأجاز الكسائي والفراء ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ بكسر اللام وفتح الميم. النحاس : قال الكسائي وهو أحب إلي لأنه من هلك. الزجاج : اسم للزمان والتقدير : لوقت مهلكهم، كما يقال : أتت الناقة على مضربها.
[٦٠] ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾
نتائج البحث
