الأكثر وعليه الجمهور أن النبي ﷺ لا يورث وما ترك صدقة. والآخر : أن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يورث ؛ لأن الله تعالى خصه بأن جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته، كما خص في النكاح بأشياء أباحها له وحرمها على غيره ؛ وهذا القول قال بعض أهل البصرة منهم ابن علية، وسائر علماء المسلمين على القول الأول.
الثالثة ـ قوله تعالى :﴿مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ قيل : هو يعقوب بن إسرائيل، وكان زكريا متزوجا بأخت مريم بنت عمران، ويرجع نسبها إلى يعقوب ؛ لأنها من ولد سليمان بن داود وهو من ولد يهوذا بن يعقوب، وزكريا من ولد هارون أخي موسى، وهارون وموسى من ولد لاوى بن يعقوب، وكانت النبوة في سبط يعقوب بن إسحاق. وقيل : المعني بيعقوب ها هنا بن يعقوب بن ماثان أخو عمران بن ماثان أبي مريم أخوان من نسل سليمان بن داود عليهما السلام ؛ لأن يعقوب وعمران ابنا ماثان، وبنو ماثان رؤساء بني إسرائيل ؛ قاله مقاتل وغيره. وقال الكلبي : وكان آل يعقوب أخواله، وهو يعقوب بن ماثان، وكان فيهم الملك، وكان زكريا من ولد هارون بن عمران أخي موسى. وروى قتادة أن النبي ﷺ قال :"يرحم الله - تعالى - زكريا ما كان عليه من ورثته". ولم ينصرف يعقوب لأنه أعجمي.
الرابعة ـ قوله تعالى :﴿وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً﴾ أي مرضيا في أخلاقه وأفعاله. وقيل : راضيا بقضائك وقدرك. وقيل : رجلا صالحا ترضى عنه. وقال أبو صالح : نبيا كما جعلت أباه نبيا.
قوله تعالى :﴿يَا زَكَرِيَّا﴾ في الكلام حذف ؛ أي فاستجاب الله دعاءه فقال :﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى﴾ فتضمنت هذه البشرى ثلاثة أشياء : أحدها : إجابة دعائه وهي كرامة. الثاني : إعطاؤه الولد وهو قوة. الثالث : أن يفرد بتسميته ؛ وقد تقدم معنى تسميته في "آل عمران". وقال مقاتل : سماه يحي لأنه حيي بين أب شيخ وأم عجوز ؛ وهذا فيه نظر ؛ لما تقدم من أن امرأته كانت عقيما لا تلد. والله أعلم.
نتائج البحث
