والشدائد العظام ؛ ومنه قولهم : قامت الدنيا على ساق، وقامت الحرب على ساق. قال الشاعر :
وقامت الحرب بنا على ساق
وقد مضى هذا المعنى في آخر سورة ﴿نْ وَالْقَلَمِ﴾. وقال قوم : الكافر تعذب روحه عند خروج نفسه، فهذه الساق الأولى، ثم يكون بعدهما ساق البعث وشدائده :﴿إِلَى رَبِّكَ﴾ أي إلى خالقك ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ أي يوم القيامة ﴿الْمَسَاقُ﴾ أي المرجع. وفي بعض التفاسير قال : يسوقه ملكه الذي كان يحفظ عليه السيئات. والمساق : المصدر من ساق يسوق، كالمقال من قال يقول.
٣١- ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾.
٣٢- ﴿وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾.
٣٣- ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى﴾.
٣٤- ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾.
٣٥- ﴿ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾.
قوله تعالى :﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾ أي لم يصدق أبو جهل ولم يصل. وقيل : يرجع هذا إلى الإنسان في أول السورة، وهو اسم جنس. والأول قول ابن عباس. أي لم يصدق بالرسالة "ولا صلى" ودعا لربه، وصلى على رسوله. وقال قتادة : فلا صدق بكتاب الله، ولا صلى لله. وقيل : ولا صدق بمال له، ذخرا له عند الله، ولا صلى الصلوات التي أمره الله بها. وقيل : فلا آمن بقلبه ولا عمل ببدنه. قال الكسائي :"لا" بمعنى لم ولكنه يقرن بغيره ؛ تقول العرب : لا عبدالله خارج ولا فلان، ولا تقول : مررت برجل لا محسن حتى يقال ولا مجمل، وقوله تعالى :﴿فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ ليس من هذا القبيل ؛ لأن معناه أفلا أقتحم ؛ أي فهلا اقتحم، فحذف ألف الاستفهام. وقال الأخفش :"فلا صدق" أي لم يصدق ؛ كقوله :﴿فَلا اقْتَحَمَ﴾ أي لم يقتحم، ولم يشترط أن يعقبه
نتائج البحث
