وما يدريك أن ما طمعت فيه كائن. وقرأ الحسن "آأن جاءه الأعمى" بالمد على الاستفهام فـ"أن" متعلقة بفعل محذوف دل عليه "عبس وتولى" التقدير : آأن جاءه أعرض عنه وتولى ؟ فيوقف على هذه القراءة على "وتولى"، ولا يوقف عليه على قراءة الخبر، وهي قراءة العامة.
السادسة- نظير هذه الآية في العتاب قوله تعالى في سورة الأنعام :﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ وكذلك قول في سورة الكهف :﴿وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ وما كان مثله، والله أعلم.
﴿أَوْ يَذَّكَّرُ﴾ يتعظ بما تقول ﴿فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى﴾ أي العظة. وقراءة العامة "فتنفعه" بضم العين، عطفا على "يزكى". وقرأ عاصم وابن أبي إسحاق وعيسى "فتنفعه" نصبا. وهي قراءة السلمي وزر بن حبيش، على جواب لعل، لأنه غير موجب ؛ كقوله تعالى :﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾ ثم قال :﴿فَاطَّلَعَ﴾.
٥- ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى﴾.
٦- ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾.
٧- ﴿مَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى﴾.
٨- ﴿وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى﴾.
٩- ﴿وَهُوَ يَخْشَى﴾.
١٠- ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى﴾.
قوله تعالى :﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى﴾ أي كان ذا ثروة وغنى ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾ أي تعرض له، وتصغي لكلامه. والتصدي : الإصغاء ؛ قال الراعي :
| تصدي لو ضاح كأن جبينه | سراج الدجي يحني إليه الأساور |
نتائج البحث
