١٠-﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ﴾
قوله تعالى :﴿فَمَا لَهُ﴾ أي للإنسان ﴿مِنْ قُوَّةٍ﴾ أي منعة تمنعه. ﴿وَلا نَاصِرٍ﴾ ينصره مما نزل به. وعن عكرمة ﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ﴾ قال : هؤلاء الملوك، ما لهم يوم القيامة من قوة ولا ناصر. وقال سفيان : القوة : العشيرة. والناصر : الحليف. وقيل :﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ﴾ في بدنه. ﴿وَلا نَاصِرٍ﴾ من غيره يمتنع به من اللّه. وهو معنى قول قتادة.
١١-﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ﴾
١٢-﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ﴾
١٣-﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾
١٤-﴿وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ﴾
١٥-﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً﴾
١٦-﴿وَأَكِيدُ كَيْداً﴾
قوله تعالى :﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ أي ذات المطر. ترجع كل سنة بمطر بعد مطر. كذا قاله عامة المفسرين. وقال أهل اللغة : الرجع : المطر، وأنشدوا للمتنخل يصف سيفا شبهه بالماء :
أبيض كالرجع رسوب إذا
ما ثاخ في محتفل يختلي
[ثاخت قدمه في الوحل تثوخ وتثيخ : خاضت وغابت فيه ؛ قاله الجوهري]. قال الخليل : الرجع : المطر نفسه، والرجع أيضا : نبات الربيع. وقيل :"ذات الرجع". أي ذات النفع. وقد يسمى المطر أيضا أوبا، كما يسمى رجعا، قال :
نتائج البحث
