لئلا يسقط. يقال : اكتفلت البعير إذا أدرت على سنامه كساء وركبت عليه. ويقال له : اكتفل لأنه لم يستعمل الظهر كله بل استعمل نصيبا من الظهر. ويستعمل في النصيب من الخير والشر، وفي كتاب الله تعالى ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾. والشافع يؤجر فيما يجوز وإن لم يشفع ؛ لأنه تعالى قال :﴿مَنْ يَشْفَعْ﴾ ولم يقل يشفع. وفي صحيح مسلم "اشفعوا تؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما أحب".
الثالثة : قوله تعالى :﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً﴾ "مقيتا "معناه مقتدرا ؛ ومنه قول الزبير بن عبدالمطلب :
| وذي ضغن كففت النفس عنه | وكنت على مساءته مقيتا |
... إني على الحساب مقيت
فقال فيه الطبري : إنه من غير هذا المعنى المتقدم، وإنه بمعنى الموقوف. وقال أبو عبيدة : المقيت الحافظ. وقال الكسائي : المقيت المقتدر. وقال النحاس : وقول أبي عبيدة أولى لأنه مشتق من القوت، والقوت معناه مقدار ما يحفظ الإنسان. وقال الفراء : المقيت الذي يعطي كل رجل قوته. وجاء في الحديث :"كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت " و "يقيت " ذكره الثعلبي : وحكى ابن فارس في المجمل : المقيت المقتدر، والمقيت الحافظ والشاهد، وما عنده قيت ليلة وقوت ليلة. والله أعلم.
نتائج البحث
