ونفوذ شهادته عليه ؛ لأنه أمر بالعدل وإن أبغضه، ولو كان حكمه عليه وشهادته لا تجوز فيه مع البغض له لما كان لأمره بالعدل فيه وجه. ودلت الآية أيضا على أن كفر الكافر لا يمنع من العدل عليه، وأن يقتصر بهم على المستحق من القتال والاسترقاق، وأن المثلة بهم غير جائزة وإن قتلوا نساءنا وأطفالنا وغمونا بذلك ؛ فليس لنا أن نقتلهم بمثله قصدا لإيصال الغم والحزن إليهم ؛ وإليه أشار عبد الله بن رواحة بقوله في القصة المشهورة : هذا معنى الآية. وتقدم في صدر هذه السورة معنى قوله :﴿ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ ﴾. وقرئ ﴿ وَلا يُجْرِمَنَّكُمْ ﴾ قال الكسائي : هما لغتان. وقال الزجاج : معنى ﴿ لا يُجْرِمَنَّكُمْ ﴾ لا يدخلنكم في الجرم ؛ كما تقول : آثمني أي أدخلني في الإثم. ومعنى ﴿ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ أي لأن تتقوا الله. وقيل : لأن تتقوا النار. ومعنى ﴿ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ أي قال الله في حق المؤمنين :﴿ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ أي لا تعرف كنهه أفهام الخلق ؛ كما قال :﴿ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﴾. وإذا قال الله تعالى :﴿ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ و ﴿ أَجْرٌ كَرِيمٌ ﴾ و ﴿ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾ فمن ذا الذي يقدر قدره ؟. ولما كان الوعد من قبيل القول حسن إدخال اللام في قوله :﴿ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ﴾ وهو في موضع نصب ؛ لأنه وقع موقع الموعود به، على معنى وعدهم أن لهم مغفرة أو وعدهم مغفرة إلا أن الجملة وقعت موقع المفرد ؛ كما قال الشاعر :
| وجدنا الصالحين لهم جزاء | وجنات وعينا سلسبيلا |
١١- ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾
نتائج البحث
