" صفحة رقم ٣٢٥ "
إذا كان معناه صفة كان تقدير الكلام : صفة الجنة التي فيها أنهار وذلك غير مستقيم لأن الأنهار في الجنة نفسها لا صفتها وقال الزجاج : مثل الله عز وجل لنا ما غاب عنا بما نراه والمعنى : مثل الجنة جنة تجري من تحتها الأنهار وأنكره أبو علي فقال : لا يخلو المثل على قوله أن يكون الصفة أو الشبه وفي كلا الوجهين لا يصح ما قاله لأنه إذا كان بمعنى الصفة لم يصح لأنك إذا قلت : صفة الجنة جنة فجعلت الجنة خبرا لم يستقم ذلك لأن الجنة لا تكون الصفة وكذلك أيضا شبه الجنة جنة ألا ترى أن الشبه عبارة عن المماثلة التي بين المتماثلين وهو حدث والجنة غير حدث فلا يكون الأول الثاني وقال الفراء : المثل مقحم للتأكيد والمعنى : الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار والعرب تفعل ذلك كثيرا بالمثل كقوله : ليس كمثله شيء الشورى أي ليس هو كشيء وقيل التقدير : صفة الجنة التي وعد المتقون صفة جنة تجري من تحتها الأنهار وقيل : معناه : شبه الجنة التي وعد المتقون في الحسن والنعمة والخلود كشبه النار في العذاب والشدة والخلود قاله مقاتل ) أكلها دائم ( لاينقطع وفي الخبر :) إذا أخذت ثمرة عادت مكانها أخرى ) وقد بيناه في التذكرة ) وظلها ( أي وظلها كذلك فحذف أي ثمرها لا ينقطع وظلها لا يزول وهذا رد على الجهمية في زعمهم أن نعيم الجنة يزول ويفنى ) تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار ( أي عاقبة أمر المكذبين وآخرتهم النار يدخلونها
الرعد :) ٣٦ ( والذين آتيناهم الكتاب.....
) الرعد ٣٦ (
قوله تعالى :) والذين هم آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ( أي بعض من أوتي الكتاب يفرح بالقرآن كابن سلام وسلمان والذين جاؤوا من الحبشة فاللفظ عام والمراد الخصوص وقال قتادة : هم أصحاب محمد ( ﷺ ) يفرحون بنور القرآن وقاله مجاهد
نتائج البحث
