" صفحة رقم ١٢١ "
بلدهم أخذوا دراهمه الجياد وقالوا هي زيوف فقطعوها قطاعاً، ثم أخذوها بنقصان ظاهر أو أعطوه بدلها زيوفاً ) بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ( بعد الإصلاح فيها، أي لا تفسدوا فيها بعدما أصلح فيها الصالحون من الأنبياء وأتباعهم العاملين بشرائعهم. وإضافته كإضافة قوله :) بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ ( ( سبأ : ٣٣ ) بمعنى بل مكركم في الليل والنهار، أو بعد إصلاح أهلها على المضاف ) ذالِكُمْ ( إشارة إلى ما ذكر من الوفاء بالكيل والميزان وترك البخس والإفساد في الأرض، أو إلى العمل بما أمرهم به ونهاهم عنه. ومعنى :) خَيْرٌ لَّكُمْ ( يعني في الإنسانية وحسن الأحدوثة، وما تطلبونه من التكسب والتربح، لأن الناس أرغب في متاجرتكم إذا عرفوا منكم الأمانة والسوية ) إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( إن كنتم مصدقين لي في قولي ذلكم خير لكم ) وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلّ صِراطٍ ( ولا تقتدوا بالشيطان في قوله :) لاقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( ( الأعراف : ١٦ ) فتقعدوا بكل صراط أي بكل منهاج من مناهج الدين. والدليل على أن المراد بالصراط سبيل الحق قوله :) وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ( ومحل ) تُوعَدُونَ ( وما عطف عليه : النصب على الحال أي : ولا تقعدوا موعدين وصادّين عن سبيل الله، وباغيها عوجاً. فإن قلت : صراط الحق واحد، ) وَأَنَّ هَاذَا صِراطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ( ( الأنعام : ١٥٣ ) فكيف قيل : بكل صراط ؟ قلت : صراط الحق واحد، ولكنه يتشعب إلى معارف وحدود وأحكام كثيرة مختلفة، فكانوا إذا رأوا أحداً يشرع في شيء منها أوعدوه وصدّوه. فإن قلت ؛ إلام يرجع الضمير في ) بِهِ وَتَبْغُونَهَا ( ؟ قلت : إلى كل صراط. تقديره : توعدون من آمن به وتصدّون عنه، فوضع الظاهر الذي هو سبيل الله موضع الضمير، زيادة في تقبيح أمرهم، ودلالة على عظم ما يصدّون عنه. وقيل : كانوا يجلسون على الطرق والمراصد فيقولون لمن مر بهم إنَّ شعيباً كذاب فلا يفتنكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكة. وقيل : كانوا يقطعون الطرق. وقيل : كانوا عَشَّارين ) وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا ( وتطلبون لسبيل الله عوجاً، أي تصفونها للناس بأنها سبيل معوجة غير مستقيمة، لتصدّوهم عن سلوكها والدخول فيها : أو يكون تهكماً بهم، وأنهم يطلبون لها ما هو محال، لأن طريق الحق لا يعوج ) وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً ( إذ مفعول به غير ظرف. أي : واذكروا على جهة الشكر وقت كونكم قليلاً عددكم ) فَكَثَّرَكُمْ ( الله ووفر عددكم. قيل : إن مدين بن إبراهيم تزوّج بنت لوط فولدت فرمى الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وفشوا. ويجوز إذ كنتم مقلين فقراء فكثركم : فجعلكم مكثرين موسرين. أو كنتم أقلة أذلة فأعزكم بكثرة العدد والعدد ) عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( آخر أمر من أفسد قبلكم من الأمم، كقوم نوح وهود وصالح ولوط، وكانوا قريبي العهد مما إصاب المؤتفكة ) فَاصْبِرُواْ ( فتربصوا وانتظروا ) حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا ( أي بين الفريقين، بأن ينصر
نتائج البحث
