" صفحة رقم ٢٧٢ "
قلت : لم عدّي فعل الإيمان بالباء إلى الله تعالى، وإلى المؤمنين باللام ؟ قلت : لأنه قصد التصديق بالله الذي هو نقيض الكفر به، فعدّي بالباء وقصد السماع من المؤمنين، وأن يسلم لهم ما يقولونه ويصدّقه، لكونهم صادقين عنده، فعدّي باللام، ألا ترى إلى قوله :) وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ( ( يوسف : ١٧ ) ما أنبأه عن الباء. ونحوه :) فَمَا ءامَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرّيَّةٌ مّن قَوْمِهِ ( ( يونس : ٨٣ )، ) أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الاْرْذَلُونَ ( ( الشعراء : ١١١ )، ) قَالَ ءامَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءاذَنَ ( ( طه : ٧١ ) فإن قلت : ما وجه قراءة ابن أبي عبلة : ورحمة بالنصب ؟ قلت : هي علة معللها محذوف تقديره : ورحمة لكم يأذن لكم، فحذف لأنّ قوله :) أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ ( يدلّ عليه.
) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ (
التوبة :( ٦٢ ) يحلفون بالله لكم.....
) لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ ( الخطاب للمسلمين وكان المنافقون يتكلمون بالمطاعن أو يتخلفون عن الجهاد، ثم يأتونهم فيعتذرون إليهم ويؤكدون معاذيرهم بالحلف ليعذروهم ويرضوا عنهم، فقيل لهم : إن كنتم مؤمنين كما تزعمون فأحق من أرضيتم الله ورسوله بالطاعة والوفاق. وإنما وحد الضمير لأنه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله ( ﷺ )، فكانا في حكم مرضيّ واحد، كقولك : إحسان زيد وإجاله نعشني وجبر مني. أو والله أحقّ أن يرضوه، ورسوله كذلك.
) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذالِكَ الْخِزْىُ الْعَظِيمُ (
التوبة :( ٦٣ ) ألم يعلموا أنه.....
المحاداة مفاعلة من الحدّ كالمشاقة من الشقّ ) فَإِنَّ لَهُ ( على حذف الخبر، أي : فحق أن له ) نَارُ جَهَنَّمَ ( وقيل : معناه فله، وأنّ : تكرير ؛ لأن في قوله :) أَنَّهُ ( تأكيداً، ويجوز أن يكون ) فَإِنَّ لَهُ ( معطوفاً على أنه، على أن جواب ) مَن ( محذوف تقديره : ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله يهلك فأن له نار جهنم. وقرىء :( ألم تعلموا ) بالتاء.
) يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِءُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ (
التوبة :( ٦٤ ) يحذر المنافقون أن.....
كانوا يستهزؤن بالإسلام وأهله وكانوا يحذرون أن يفضحهم الله بالوحي فيهم ؛ حتى قال بعضهم : والله لا أرانا إلاّ شرّ خلق الله، لوددت أني قدمت فجلدت مائة جلدة ؛ وأن لا ينزل فينا شيء يفضحنا. والضمير في عليهم وتنبئهم للمؤمنين. وفي قلوبهم : للمنافقين.
نتائج البحث
