" صفحة رقم ٤٣٩ "
جرحتها ) حاشا ( كلمة تفيد معنى التنزيه في باب الاستثناء. تقول : أساء القوم حاشا زيد. قال : حَاشَا أَبِي ثَوْبَانَ إنَّ بِه
ضَنًّا عَنِ المَلْحَاةِ وَالشَّتْمِ
وهي حرف من حروف الجر، فوضعت موضع التنزيه والبراءة، فمعنى ( حاشا الله ) براءة الله وتنزيه الله، وهي قراءة ابن مسعود، على إضافة حاشا إلى الله إضافة البراءة. ومن قرأ : حاشا لله، فنحو قولك : سقيا لك ؛ كأنه قال : براءة، ثم قال : لله، لبيان من يبرأ وينزه. والدليل على تنزيل ( حاشا ) منزلة المصدر : قراءة أبي السمال :) يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ( بالتنوين. وقراءة أبي عمرو ( ) حَاشَ للَّهِ ( ) بحذف الألف الآخرة. وقراءة الأعمش ( ) يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ( ) بحذف الألف الأولى. وقرىء :( حاش لله ) بسكون الشين، على أن الفتحة تبعت الألف في الإسقاط، وهي ضعيفة لما فيها من التقاء الساكنين على غير حدّه. وقرىء :( حاشا الإله ). فإن قلت : فلم جاز في حاشا لله أن لا ينوّن بعد إجرائه مجرى : براءة لله ؟ قلت : مراعاة لأصله الذي هو الحرفية. ألا ترى إلى قولهم : جلست من عن يمينه، كيف تركوا ( عن ) غير معرب على أصله ؟ وعلى قوله ( غدت من عليه ) منقلب الألف إلى الياء مع الضمير ؟ والمعنى : تنزيه الله تعالى من صفات العجز، والتعجب من قدرته على خلق جميل مثله. وأما قوله :) حَاشَ للَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوء ( ( يوسف : ٥١ ) فالتعجب من قدرته على خلق عفيف مثله ) مَا هَاذَا بَشَرًا ( نفين عنه البشرية لغرابة جماله ومباعدة حسنه، لما عليه محاسن الصور، وأثبتن له الملكية وبتتن بها الحكم، وذلك لأن الله عز وجل ركز في الطباع أن لا
نتائج البحث
