" صفحة رقم ٤٨٣ "
) وَفِى الاٌّ رْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَآءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِى الاٍّ كُلِ إِنَّ فِى ذالِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (
الرعد :( ٤ ) وفي الأرض قطع.....
) قِطَعٌ مُّتَجَاوِراتٌ ( بقاع مختلفة، مع كونها متجاورة متلاصقة : طيبة إلى سبخة، وكريمة إلى زهيدة، وصلبة إلى رخوة، وصالحة للزرع لا للشجر إلى أخرى على عكسها، مع انتظامها جميعاً في جنس الأرضية. وذلك دليل على قادر مريد، موقع لأفعاله على وجه دون وجه. وكذلك الزروع والكروم والنخيل النابتة في هذه القطع، مختلفة الأجناس والأنواع، وهي تسقى بماء واحد، وتراها متغايرة الثمر في الأشكال والألوان والطعوم والروائح، متفاضلة فيها. وفي بعض المصاحف : قطعاً متجاورات على : وجعل وقرىء :( وجناتٍ )، بالنصب للعطف على زوجين. أو بالجرّ على كل الثمرات. وقرىء :( وزرعٍ ونخيلٍ )، بالجرّ عطفاً على أعناب أو جنات والصنوان : جمع صنو، وهي النخلة لها رأسان، وأصلها واحد. وقرىء بالضم. والكسر : لغة أهل الحجاز، والضم : لغة بني تميم وقيس ) تَسْقِى ( بالتاء والياء ) وَنُفَضّلُ ( بالنون وبالياء على البناء للفاعل والمفعول جميعاً ) فِى الاْكُلِ ( بضم الكاف وسكونها.
) وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَءِذَا كُنَّا تُرَابًا أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَائِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الاٌّ غْلَالُ فِى أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَائِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ (
الرعد :( ٥ ) وإن تعجب فعجب.....
) وَإِن تَعْجَبْ ( يا محمد من قولهم في إنكار البعث، فقولهم عجيب حقيق بأن يتعجب منه ؛ لأن من قدر على إنشاء ما عدد عليك من الفطر العظيمة ولم يعي بخلقهنّ، كانت الإعادة أهون شيء عليه وأيسره، فكان إنكارهم أعجوبة من الأعاجيب ) أَن كُنَّا ( إلى آخر قولهم : يجوز أن يكون في محل الرفع بدلا من قولهم، وأن يكون منصوباً بالقول. وإذا نصب بما دل عليه قوله :) إِنَّكُمْ لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ (، ) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبّهِمْ ( أولئك الكاملون المتمادون في كفرهم ) وَأُوْلَئِكَ الاْغْلَالُ فِى أَعْنَاقِهِمْ ( وصف بالإصرار، كقوله :) إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْناقِهِمْ أَغْلَالاً ( ( يس : ٨ ) ونحوه : لَهُمْ عَنِ الرُّشْدِ أَغْلاَلٌ وَأَقْيَادُ ;
نتائج البحث
