" صفحة رقم ٥٥٦ "
وتسريحها الأفنية وتجاوب فيها الثغاء والرغاء أنست أهلها وفرحت أربابها، وأجلتهم في عيون الناظرين إليها، وكسبتهم الجاه والحرمة عند الناس. ونحوه ) لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ( ( النحل : ٨ )، ) يُوارِى سَوْءتِكُمْ وَرِيشًا ( ( الأعراف : ٢٦ ). فإن قلت : لم قدّمت الإراحة على التسريح ؟ قلت : لأنّ الجمال في الإراحة أظهر، إذا أقبلت ملأى البطون حافلة الضروع، ثم أوت إلى الحظائر حاضرة لأهلها. وقرأ عكرمة :( حينا تريحون وحينا تسرحون ) على أن ) تُرِيحُونَ ( وصف للحين. والمعنى : تريحون فيه وتسرحون فيه، كقوله تعالى :) وَاخْشَوْاْ يَوْماً لاَّ يَجْزِى وَالِدٌ ( ( لقمان : ٣٣ ).
) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (
النحل :( ٧ ) وتحمل أثقالكم إلى.....
قرىء :( بشق الأنفس )، بكسر الشين وفتحها. وقيل : هما لغتان في معنى المشقة، وبينهما فرق : وهي أن المفتوح مصدر شق الأمر عليه شقا، وحقيقته راجعة إلى الشق الذي هو الصدع. وأما الشق فالنصف، كأنه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد. فإن قلت : ما معنى قوله :) لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ ( كأنهم كانوا زماناً يتحملون المشاق في بلوغه حتى حملت الإبل أثقالهم. قلت : معناه وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه في التقدير لو لم تخلق الإبل إلا بجهد أنفسكم، لا أنهم لم يكونوا بالغيه في الحقيقة. فإن قلت : كيف طابق قوله :) لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ ( قوله :) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ ( وهلا قيل : لم تكونوا حامليها إليه ؟ قلت : طباقه من حيث أن معناه : وتحمل أثقالكم إلى بلد بعيد قد علمتم أنكم لا تبلغونه بأنفسكم إلا بجهد ومشقة، فضلاً أن تحملوا على ظهوركم أثقالكم. ويجوز أن يكون المعنى : لم تكونوا بالغيه بها إلا بشق الأنفس. وقيل : أثقالكم أجرامكم. وعن عكرمة البلد مكة ) لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ( حيث رحمكم بخلق هذه الحوامل وتيسير هذه المصالح.
) وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (
) وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ ( عطف على الأنعام، أي : وخلق هؤلاء للركوب والزينة، وقد احتج على حرمة أكل لحومهن بأن علل خلقها بالركوب والزينة، ولم يذكر الأكل بعد ما ذكره في الأنعام. فإن قلت : لم انتصب ) وَزِينَةٌ ( ؟ قلت : لأنه مفعول له، وهو معطوف
نتائج البحث
