" صفحة رقم ٦٢٩ "
ليقع بينهم المشارّة والمشاقة ) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً ( أي رباً موكولاً إليك أمرهم تقسرهم على الإسلام وتجبرهم عليه، وإنما أرسلناك بشيراً ونذيراً فدارهم ومر أصحابك بالمداراة والاحتمال وترك المحاقة والمكاشفة، وذلك قبل نزول آية السيف. وقيل : نزلت في عمر رضي الله عنه : شتمه رجل فأمره الله بالعفو. وقيل : أفرط إيذاء المشركين للمسلمين فشكوا إلى رسول الله ( ﷺ ) فنزلت. وقيل : الكلمة التي هي أحسن : أن يقولوا يهديكم الله، يرحمكم الله. وقرأ طلحة :( ينزغ ) بالكسر وهما لغتان، نحو يعرشون ويعرشون.
) وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِى السَّمَاوَاتِ وَالاٌّ رْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَءَاتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (
الإسراء :( ٥٥ ) وربك أعلم بمن.....
هو ردّ على أهل مكة في إنكارهم واستبعادهم أن يكون يتيم أبي طالب نبياً، وأن تكون العراة الجوّع أصحابه، كصهيب وبلال وخباب وغيرهم، دون أن يكون ذلك في بعض أكابرهم وصناديدهم، يعني : وربك أعلم بمن في السموات والأرض وبأحوالهم ومقاديرهم وبما يستأهل كل واحد منهم، وقوله ) وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيّينَ عَلَى بَعْضٍ ( إشارة إلى تفضيل رسول الله ( ﷺ ) وقوله ) وَءاتَيْنَا دَاوُودُ زَبُوراً ( دلالة على وجه تفضيله، وهو أنه خاتم الأنبياء، وأن أمته خير الأمم ؛ لأنّ ذلك مكتوب في زبور داود. قال الله تعالى ) وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذّكْرِ أَنَّ الاْرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّالِحُونَ ( ( الأنبياء : ١٠٥ ) وهم محمد وأمته. فإن قلت : هلا عرّف الزبور كما عرّف في قوله ) وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ ( ( الأنبياء : ١٠٥ ) قلت : يجوز أن يكون الزبور وزبور كالعباس وعباس، والفضل وفضل، وأن يريد : وآتينا داود بعض الزُبر وهي الكتب، وأن يريد ما ذكر فيه رسول الله ( ﷺ ) من الزبور، فمسى ذلك زبوراً، لأنه بعض الزبور كما سمى بعض القرآن قرآناً.
) قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً أُولَائِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (
الإسراء :( ٥٦ - ٥٧ ) قل ادعوا الذين.....
) قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِه ( هم الملائكة، وقيل : عيسى ابن مريم، وعزير، وقيل نفر من الجن، عبدهم ناس من العرب ثم أسلم الجن ولم يشعروا، أي : ادعوهم فهم لا يستطيعون أن يكشفوا عنكم الضر من مرض أو فقر أو عذاب، ولا أن يحولوه من واحد إلى آخر أو يبدلوه. و ) أُولَائِكَ ( مبتدأ، و ) الَّذِينَ يَدْعُونَ ( صفته، و ) يَبْتَغُونَ ( خبره، يعني : أن آلهتهم أولئك يبتغون الوسيلة وهي القربة إلى الله تعالى. و ) أَيُّهُم ( بدل من واو يبتغون، وأي موصولة، أي : يبتعي من هو أقرب منهم وأزلف الوسيلة إلى الله، فكيف بغير الأقرب. أو ضمن يبتغون الوسيلة معنى يحرصون، فكأنه قيل : يحرصون أيهم يكون أقرب إلى الله، وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح، ويرجون، ويخافون، كما غيرهم من عباد
نتائج البحث
