" صفحة رقم ٦٣٣ "
كَرَّمْتَ ( ه ) عَلَىَّ ( أي فضلته، لم كرمته عليّ وأنا خير منه ؟ فاختصر الكلام بحذف ذلك، ثم ابتدأ فقال ) لَئِنْ أَخَّرْتَنِى ( واللام موطئة للقسم المحذوف ) لاحْتَنِكَنَّ ذُرّيَّتَهُ ( لأستأصلنهم بالإغواء، من احتنك الجراد الأرض إذا جرد ما عليها أكلا، وهو من الحنك. ومنه ما ذكر سيبويه من قولهم : أحنك الشاتين أي أكلهما. فإن قلت : من أين علم أن ذلك يتسهل له وهو من الغيب ؟ قلت : إما أن سمعه من الملائكة وقد أخبرهم الله به، أو خرجه من قولهم : أتجعل فيها من يفسد فيها، أو نظر إليه فتوسم في مخايله أنه خلق شهواني. وقيل : قال ذلك لما عملت وسوسته في آدم، والظاهر أنه قال ذلك قبل أكل آدم من الشجرة ) اذْهَبْ ( ليس من الذهاب الذي هو نقيض المجيء، إنما معناه : امض لشأنك الذي اخترته خذلانا وتخلية، وعقبه بذكر ما جرّه سوء اختياره في قوله ) فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ ( كما قال موسى عليه السلام للسامري ) فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِى الْحَيَواةِ أَن تَقُولَ لاَ مِسَاسَ ( ( طه : ٩٧ ). فإن قلت : أما كان من حق الضمير في الجزاء أن يكون على لفظ الغيبة ليرجع إلى من تبعك ؟ قلت : بلى، ولكن التقدير : فإنّ جهنم جزاؤهم وجزاؤك، ثم غلب المخاطب على الغائب فقيل : جزاؤكم. ويجوز أن يكون للتابعين على طريق الالتفات، وانتصب ) جَزَاء مَّوفُورًا ( بما في ) فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ ( من معنى تجازون. أو بإضمار تجازون. أو على الحال ؛ لأنّ الجزاء موصوف بالموفور، والموفور الموفر. يقال : فر لصاحبك عرضه فرة.
استفزّه : استخفه. والفز : الخفيف ) وَأَجْلِبْ ( من الجلبة وهي الصياح. والخيل : الخيالة. ومنه قوله ( ﷺ ) :
( ٦٢٢ ) ( يا خيل الله اركبي. والرجل اسم جمع للراجل. ونظيره : الركب والصحب. وقرىء :( ورجلك )، على أن فعلا بمعنى فاعل، نحو : تعب وتاعب. ومعناه : وجمعك الرجل، وتضم جيمه أيضاً فيكون مثل حدث وحدث، وندس وندس، وأخوات لهما. يقال : رجل رجل. وقرىء ( ورجالك ورجالك ) فإن قلت : ما معنى استفزاز إبليس بصوته وإجلابه بخيله ورجله ؟ قلت : هو كلام ورد مورد التمثيل، مثلت حاله في تسلطه على من يغويه بمغوار أوقع على قوم فصوّت بهم صوتاً يستفزهم من أماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم، وأجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتى استأصلهم. وقيل : بصوته، بدعائه إلى الشر. وخيله ورجله : كلّ راكب وماش من أهل العيث، وقيل : يجوز أن يكون لإبليس خيل ورجال. وأما المشاركة في الأموال والأولاد فكل معصية يحملهم عليها في
نتائج البحث
