" صفحة رقم ٢٦٨ "
) لّلْعَالَمِينَ ( للجنّ والإنس ) نَذِيراً ( منذراً أي مخوّفاً أو إنذاراً، كالنكير بمعنى الإنكار. ومنه قوله تعالى :) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ ( ( القمر : ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠ ) ) الَّذِى لَهُ ( رفع على الإبدال من الذي نزل أو رفع على المدح، أو نصب عليه. فإن قلت : كيف جاز الفصل بين البدل والمبدل منه ؟ قلت : ما فصل بينهما بشيء ؛ لأنّ المبدل منه صلته نزل. و ( ليكون ) تعليل له، فكأنّ المبدل منه لم يتمّ إلاّ به. فإن قلت : في الخلق معنى التقدير، فما معنى قوله :) وَخَلَقَ كُلَّ شَىْء فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ( كأنه قال : وقدّر كل شيء فقدّره ؟ قلت : المعنى أنه أحدث كل شيء إحداثاً مراعي فيه التقدير والتسوية، فقدّره وهيأه لما يصلح له، مثاله : أنه خلق الإنسان على هذا الشكل المقدّر المسوّى الذي تراه، فقدّره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا، وكذلك كل حيوان وجماد جاء به على الجبلة المستوية المقدّرة بأمثلة الحكمة والتدبير، فقدّره لأمر مّا ومصلحة مطابقاً لما قدر له غير متجاف عنه، أو سمي إحداث الله خلقاً لأنه لا يحدث شيئاً لحكمته إلاّ على وجه التقدير من غير تفاوت، فإذا قيل : خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك : أحدث وأوجد من غير نظر إلى وجه الاشتقاق، فكأنه قيل : وأوجد كل شيء فقدّره في إيجاده لم يوجده متفاوتاً. وقيل : فجعل له غاية ومنتهى. ومعناه : فقدّره للبقاء إلى أمد معلوم.
) وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ ءْالِهَةً لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَمْلِكُونَ لاًّنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَواةً وَلاَ نُشُوراً (
الفرقان :( ٣ ) واتخذوا من دونه.....
الخلق بمعنى الافتعال، كما في قوله تعالى :) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ( ( العنكبوت : ١٧ ) والمعنى : أنهم آثروا على عبادة الله سبحانه عبادة آلهة لا عجز أبين من عجزهم، لا يقدرون على شيء من أفعال الله ولا من أفعال العباد، حيث لا يفتعلون شيئاً وهم يفتعلون، لأن عبدتهم يصنعونهم بالنحث والتصوير، ) وَلاَ يَمْلِكُونَ ( أي : لا يستطيعون لأنفسهم دفع ضرر عنها أو جلب نفع إليها وهم يستطيعون، وإذا عجزوا عن الافتعال ودفع الضرر وجلب النفع التي يقدر عليها العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور التي لا يقدر عليها إلاّ الله أعجز.
) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَاذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جَآءُوا ظُلْماً وَزُوراً (
الفرقان :( ٤ ) وقال الذين كفروا.....
) قَوْمٌ ءاخَرُونَ ( قيل : هم اليهود. وقيل : عداس مولى حويطب بن عبد العزى، ويسار مولى العلاء بن الحضرمي، وأبو فكية الرومي : قال ذلك النضر بن الحرث بن
نتائج البحث
