" صفحة رقم ٣٤٣ "
) وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ (
الشعراء :( ٢٠٨ ) وما أهلكنا من.....
) مُنذِرُونَ ( رسل ينذرونهم ) ذِكْرِى ( منصوبة بمعنى تذكرة. إمّا لأنّ ( أنذر، وذكر ) متقاربان، فكأنه قيل : مذكرون تذكرة. وإمّا لأنها حال من الضمير في منذرون أي، ينذرونهم ذوي تذكرة. وإمّا لأنها مفعول له ؛ على معنى : أنهم ينذرون لأجل الموعظة والتذكرة. أو مرفوعة على أنها خبر مبتدأ محذوف، بمعنى : هذه ذكرى. والجملة اعتراضية. أو صفة بمعنى : منذرون ذوو ذكرى. أو جعلوا ذكرى لإمعانهم في التذكرة وإطنابهم فيها. ووجه آخر ؛ وهو أن يكون ذكرى متعلقة بأهلكنا مفعولاً له. والمعنى : وما أهلكنا من أهل قرية ظالمين إلا بعدما ألزمناهم الحجة بإرسال المنذرين إليهم، ليكون إهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم، فلا يعصوا مثل عصيانهم ) وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ ( فنهلك قوماً غير ظالمين. وهذا الوجه عليه المعوّل. فإن قلت : كيف عزلت الواو عن الجملة بعد ( إلا ) ولم تعزل عنها في قوله :) وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ ( ( الحجر : ٤ ) ؟
قلت : الأصل : عزل الواو لأن الجملة صفة لقرية، وإذا زيدت فلتأكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله :) سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ( ( الكهف : ٢٢ ).
) وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ وَمَا يَنبَغِى لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (
الشعراء :( ٢١٠ ) وما تنزلت به.....
كانوا يقولون : إنّ محمداً كاهن وما يتنزل عليه من جنس ما يتنزل به الشياطين على الكهنة، فكذبوا بأنّ ذلك مما لا يتسهل للشياطين ولا يقدرون عليه ؛ لأنهم مرجومون بالشهب معزولون عن استماع كلام أهل السماء. وقرأ الحسن :( الشياطون ). ووجهه أنه رأى آخره كآخر يبرين وفلسطين، فتخير بين أن يجري الإعراب على النون، وبين أن يجريه على ما قبله، فيقول : الشياطين والشياطون، كما تخيرت العرب بين أن يقولوا. هذه يبرون ويبرين، وفلسطون وفلسطين. وحقه أن تشتقه من الشيطوطة وهي الهلاك كما قيل له الباطل. وعن الفرّاء : غلط الشيخ في قراءته ( الشياطون ) ظنّ أنها النون التي على هجاءين، فقال النضر بن شميل : إن جاز أن يحتج بقول العجاج ورؤبة، فهلا جاز أن يحتجّ بقول الحسن وصاحبه يريد : محمد ابن السميقع مع أنا نعلم أنهما لم يقرآ به إلا وقد سمعا فيه.
) فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَاهاً ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاٌّ قْرَبِينَ (
الشعراء :( ٢١٣ ) فلا تدع مع.....
قد علم أنّ ذلك لا يكون، ولكنه أراد أن يحرّك منه لازدياد الإخلاص والتقوى.
نتائج البحث
