" صفحة رقم ٤٩٩ "
فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِى ضَلَالٍ مُّبِينٍ (
لقمان :( ٨ - ١١ ) إن الذين آمنوا.....
) وَعْدَ اللَّهِ حَقّا ( مصدران مؤكدان، الأوّل : مؤكد لنفسه والثاني مؤكد لغيره ؛ لأن قوله :) لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ( في معنى : وعدهم الله جنات النعيم، فأكد معنى الوعد بالوعد. وأما ) حَقّاً ( فدال على معنى الثبات : أكد به معنى الوعد، ومؤكدهما جميعاً قوله :) لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ( ) وَهُوَ الْعَزِيزُ ( الذي لا يغلبه شيء ولا يعجزه، يقدر على الشيء وضده، فيعطى النعيم من شاء والبؤس من شاء، وهو ) الْحَكِيمُ ( لا يشاء إلا ما توجبه الحكمة والعدل ) تَرَوْنَهَا ( الضمير فيه للسماوات، وهو استشهاد برؤيتهم لها، غير معمودة على قوله :) بِغَيْرِ عَمَدٍ ( كما تقول لصاحبك : أنا بلا سيف ولا رمح تراني فإن قلت : ما محلها من الإعراب ؟ قلت : لا محل لها لأنها مستأنفة. أو هي في محل الحرّ صفة للعمد أي : بغير عمد مرئية، يعني : أنه عمدها بعمد لا ترى، وهي إمساكها بقدرته ) هَاذَا ( إشارة إلى ما ذكر من مخلوقاته. والخلق بمعنى المخلوق. و ) الَّذِينَ مِن دُونِهِ ( آلهتهم، بكتهم بأن هذه الأشياء العظيمة مما خلقه الله وأنشأه. فأروني ماذا خلقته آلهتكم حتى استوجبوا عندكم العبادة، ثم أضرب عن تبكيتهم إلى التسجيل عليهم بالتورّط في ضلال ليس بعده ضلال.
) وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ للَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌ (
لقمان :( ١٢ ) ولقد آتينا لقمان.....
هو لقمان بن باعورا : ابن أخت أيوب أو ابن خالته. وقيل : كان من أولاد آزر، وعاش ألف سنة، وأدرك داود عليه السلام وأخذ منه العلم، وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام، فلما بعث قطع الفتوى، فقيل له ؟ فقال : ألا أكتفي إذا كفيت ؟ وقيل : كان قاضياً في بني إسرائيل، وأكثر الأقاويل أنه كان حكيماً ولم يكن نبياً، وعن ابن عباس رضي الله عنهما : لقمان لم يكن نبياً ولا ملكاً، ولكن كان راعياً أسود، فرزقه الله العتق، ورضي قوله ووصيته، فقص أمره في القرآن لتمسكوا بوصيته. وقال عكرمة والشعبي : كان نبياً. وقيل : خيّر بين النبوّة والحكمة فاختار الحكمة. وعن ابن المسيب : كان
نتائج البحث
