" صفحة رقم ٦٠٦ "
اللسان ولباقة في التكلم، وحسن تأنّ في مزاولة الأمور ؛ وما أشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف.
) مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (
فاطر :( ٢ ) ما يفتح الله.....
استعير الفتح للإطلاق والإرسال. ألا ترى إلى قوله :) فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ( مكان : لا فاتح له، يعني : أي شيء يطلق الله من رحمة أي من نعمة رزق أو مطر أو صحة أو أمن أو غير ذلك من صنوف نعمائه التي لا يحاط بعددها، وتنكيره الرحمة للإشاعة والإبهام، كأنه قال : من أية رحمة كانت سماوية أو أرضية، فلا أحد يقدر على إمساكها وحبسها، وأيّ شيء يمسك الله فلا أحد يقدر على إطلاقه. فإن قلت : لم أنث الضمير أوّلاً، ثم ذكر آخراً ؟ وهو راجع في الحالين إلى الاسم المتضمن معنى الشرط ؟ قلت : هما لغتان : الحمل على المعنى وعلى اللفظ، والمتكلم على الخيرة فيهما، فأنث على معنى الرحمة، وذكر على أن لفظ المرجوع إليه لا تأنيث فيه، ولأن الأوّل فسر بالرحمة، فحسن اتباع الضمير التفسير، ولم يفسر الثاني فترك على أصل التذكير وقرىء :( فلا مرسل لها ). فإن قلت : لا بدّ للثاني من تفسير، فما تفسيره ؟ قلت : يحتمل أن يكون تفسيره مثل تفسير الأول. ولكنه ترك لدلالته عليه، وأن يكون مطلقاً في كل ما يمسكه من غضبه ورحمته، وإنما فسر الأوّل دون الثاني للدلالة على أن رحمته سبقت غضبه. فإن قلت : فما تقول فيمن فسر الرحمة بالتوبة وعزاه إلى ابن عباس رضي الله عنهما ؟ قلت : إن أراد بالتوبة الهداية لها والتوفيق فيها وهو الذي أراده ابن عباس رضي الله عنهما إن قاله فمقبول ؛ وإن إراد أنه إن شاء أن يتوب العاصي تاب، وإن لم يشأ لم يتب ؛ فمردود ؛ لأنّ الله تعالى يشاء التوبة أبداً، ولا يجوز عليه أن يشاءها ) مِن بَعْدِهِ ( من بعد إمساكه، كقوله تعالى :) فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ( ( الجاثية : ٢٣ )، ) فَبِأَىّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ ( ( الجاثية : ٦ ) أي من بعد هدايته وبعد آياته ) وَهُوَ الْعَزِيزُ ( الغالب القادر على الإرسال والإمساك ) الْحَكِيمُ ( الذي يرسل ويمسك ما تقتضي الحكمة إرساله وإمساكه.
) ياأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ وَالاٌّ رْضِ لاَ إِلَاهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (
فاطر :( ٣ ) يا أيها الناس.....
ليس المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط، ولكن به وبالقلب، وحفظها من الكفران والغمط وشكرها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة موليها. ومنه قول الرجل
نتائج البحث
