" صفحة رقم ١١٣ "
( النساء : ١٤٦ ) حتى يطابق قوله :) أَلاَ لِلَّهِ الدّينُ الْخَالِصُ ( ( الزمر : ٣ ) والخالص والمخلص : واحد، إلاّ أن يصف الدين بصفة صاحبه على الإسناد المجازي. كقولهم : شعر شاعر، وأما من جعل ) مُخْلِصاً ( حالاً من العابد، و ) لَّهُ الدّينِ ( مبتدأ وخبراً، فقد جاء بإعراب رجع به الكلام إلى قولك : لله الدين ) أَلاَ لِلَّهِ الدّينُ الْخَالِصُ ( ( الزمر : ٣ )، ( الشورى : ٦ ) أي : هو الذي وجب اختصاصه بأن يخلص له الطاعة من كل شائبة كدر، لاطلاعه على الغيوب والأسرار، ولأنه الحقيق بذلك، لخلوص نعمته عن استجرار المنفعة بها. وعن قتادة : الدين الخالص شهادة أن لا إلاه إلا الله. وعن الحسن : الإسلام ) وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ ( يحتمل المتخذين وهم الكفرة، والمتخذين، وهم الملائكة وعيسى واللات والعزّى : عن ابن عباس رضي الله عنهما، فالضمير في ) اتَّخَذُواْ ( على الأوّل راجع إلى الذين، وعلى الثاني إلى المشركين، ولم يجر ذكرهم لكونه مفهوماً، والراجع إلى الذين محذوف والمعنى : والذين اتخذهم المشركون أولياء، ) وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ ( في موضع الرفع على الابتداء. فإن قلت : فالخبر ما هو ؟ قلت : هو على الأوّل إما ) إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ( أو ما أضمر من القول قبل قوله :) مَا نَعْبُدُهُمْ (. وعلى الثاني : أن الله يحكم بينهم. فإن قلت : فإذا كان ) إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ( الخبر، فما موضع القول المضمر ؟ قلت : يجوز أن يكون في موضع الحال، أي : قائلين ذلك. ويجوز أن يكون بدلاً من الصلة فلا يكون له محلّ، كما أنّ المبدل منه كذلك. وقرأ ابن مسعود بإظهار القول :( قالوا ما نعبدهم ) وفي قراءة أبيّ : ما نعبدكم إلا لتقربونا على الخطاب، حكاية لما خاطبوا به آلهتهم. وقرىء :( نعبدهم ) بضم النون اتباعاً للعين كما تتبعها الهمزة في الأمر، والتنوين في ) عَذَابِ ارْكُضْ ( والضمير في ) بَيْنَهُمْ ( لهم ولأوليائهم. والمعنى : أن الله يحكم بينهم بأنه يدخل الملائكة وعيسى الجنة، ويدخلهم النار مع الحجارة التي نحتوها وعبدوها من دون الله يعذبهم بها حيث يجعلهم وإياها حصب جهنم. واختلافهم : أن الذين يعبدون موحدون وهم مشركون، وأولئك يعادونهم ويلعنونهم، وهم يرجون شفاعتهم وتقريبهم إلى الله زلفى. وقيل : كان المسلمون إذا قالوا لهم : من خلق السماوات والأرض، أقرّوا وقالوا : الله، فإذا قالوا لهم : فما لكم تعبدون الأصنام ؟ قالوا : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ؛ فالضمير في ) بَيْنَهُمْ ( عائد إليهم وإلى المسلمين. والمعنى : أن الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين، والمراد بمنع الهداية : منع
نتائج البحث
