" صفحة رقم ٥٠٢ "
( ١١٥٥ ) ( ليس البرّ بإيجاف الخيل ولا إيضاع الإبل على هينتكم ) ومعنى ) فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ ( فما أوجفتم على تحصيله وتغنمه خيلاً ولا ركاباً، ولا تعبتم في القتال عليه، وإنما مشيتم إليه على أرجلكم. والمعنى : أنّ ما خوّل الله رسوله من أموال بني النضير شيء لم تحصلوه بالقتال والغلبة، ولكن سلطه الله عليهم وعلى ما في أيديهم كما كان يسلط رسله على أعدائهم، فالأمر فيه مفوّض إليه يضعه حيث يشاء، يعني : أنه لا يقسم قسمة الغنائم التي قوتل عليها وأخذت عنوة وقهراً، وذلك أنهم طلبوا القسمة فنزلت. لم يدخل العاطف على هذه الجملة : لأنها بيان للأولى، فهي منها غير أجنبية عنها. بين لرسول الله ( ﷺ ) ما يصنع بما أفاء الله عليه، وأمره أن يضعه حيث يضع الخمس من الغنائم مقسوماً على الأقسام الخمسة ( والدولة والدولة ) بالفتح والضم وقد قرىء : بهما ما يدول للإنسان، أي يدور من الجد. يقال : دالت له الدولة. وأديل لفلان. ومعنى قوله تعالى :) لاَ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الاْغْنِيَاء مِنكُمْ ( كيلا يكون الفيء الذي حقه أن يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جداً بين الأغنياء يتكاثرون به. أو كيلا يكون دولة جاهلية بينهم. ومعنى الدولة الجاهلية : أن الرؤساء منهم كانوا يستأخرون بالغنيمة لأنهم أهل الرياسة والدولة والغلبة، وكانوا يقولون من عزّ بزّ. والمعنى : كيلا يكون أخذه غلبة وأثره جاهلية. ومنه قول الحسن : اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله دولاً، يريد : من غلب منهم أخذه واستأثر به. وقيل :( الدولة ) ما يتداول، كالغرفة : اسم ما يغترف، يعني : كيلا يكون الفيء شيئاً يتداوله الأغنياء بينهم ويتعاورونه، فلا يصيب الفقراء، والدولة بالفتح : بمعنى التداول، أي : كيلا يكون ذا تداول بينهم. أو كيلا يكون إمساكه تداولاً بينهم لا يخرجونه إلى الفقراء، وقرىء :( دولة ) بالرفع على ( كان ) التامة كقوله تعالى :) وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ ( يعني كيلا يقع دولة جاهلية ولينقطع أثرها أو كيلا يكون تداول له بينهم. أو كيلا يكون شيء متعاور بينهم غير مخرج إلى الفقراء ) وَمَا ءاتَاكُمُ الرَّسُولُ ( من قسمة غنيمة أو فيء ) فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ ( عن أخذه منها ) فَانتَهُواْ ( عنه ولا تتبعه أنفسكم ) وَاتَّقُواْ اللَّهَ ( أن تخالفوه وتتهاونوا بأوامره ونواهيه ) أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( لمن خالف رسوله، والأجود أن يكون عاماً في كل ما أتى رسول الله ( ﷺ ) ونهى عنه، وأمر الفيء داخل في عمومه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه :
نتائج البحث
