" صفحة رقم ٥٧٧ "
من نفس فرعون الخبيثة وسلطانه الغشوم، وخصوصاً من عمله وهو : الكفر، وعبادة الأصنام، والظلم، والتعذيب بغير جرم ) وَنَجّنِى مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( من القبط كلهم. وفيه دليل على أنّ الاستعاذة بالله والالتجاء إليه ومسألة الخلاص منه عند المحن والنوازل : من سير الصالحين وسنن الأنبياء والمرسلين :) فَافْتَحْ بَيْنِى وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجّنِى وَمَن مَّعِى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (، ( الشعراء : ١١٨ ) ) رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( ( يونس : ٨٦ ). ) فِيهِ ( في الفرج. وقرأ ابن مسعود : فيها، كما قرىء في سورة الأنبياء، والضمير للجملة، وقد مرّ لي في هذا الظرف كلام. ومن بدع التفاسير : أنّ الفرج هو جيب الدرع، ومعنى أحصنته : منعته جبربل، وأنه جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها، تسلية للأرامل وتطييباً لأنفسهنّ ) وَصَدَّقَتْ ( قرىء بالتشديد والتخفيف على أنها جعلت الكلمات والكتب صادقة، يعني : وصفتها بالصدق، وهو معنى التصديق بعينه. فإن قلت : فما كلمات الله وكتبه ؟ قلت : يجوز أن يراد بكلماته : صحفه التي أنزلها على إدريس وغيره، سماها كلمات لقصرها، وبكتبه : الكتب الأربعة، وأن يراد جميع ما كلم الله به ملائكته وغيرهم، وجميع ما كتبه في اللوح وغيره. وقرىء :( بكلمة الله وكتابه )، أي : بعيسى وبالكتاب المنزل عليه وهو الإنجيل. فإن قلت : لم قيل ) مِنَ الْقَانِتِينَ ( على التذكير ؟ قلت : لأنّ القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين، فغلب ذكوره على إناثه. و ) مِنَ ( للتبعيض ويجوز أن يكون لابتداء الغاية، على أنهاولدت من القانتين ؛ لأنها من أعقاب هرون أخي موسى صلوات الله عليهما. وعن النبي ( ﷺ ) :
( ١٢١٣ ) ( كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع : آسية بنت
نتائج البحث
