" صفحة رقم ٧١٠ "
هذه اثنتا عشرة خصلة. ست منها في الدنيا، وست في الآخرة. ) وعملت ( هو عامل النصب في ) الْفَجَرَةُ إِذَا الشَّمْسُ كُوّرَتْ ( وفيما عطف عليه. فإن قلت : كل نفس تعلم ما أحضرت، كقوله :) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا ( ( آل عمران : ٣٠ ) لا نفس واحدة فما معنى قوله :) عَلِمَتْ نَفْسٌ ( ؟ قلت : هو من عكس كلامهم الذي يقصدون به الإفراط فيما يعكس عنه. ومنه قوله عز وجل :) رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ( ( الحجر : ٢ ) ومعناه : معنى كم وأبلغ منه. وقول القائل :
قَدْ أَتْرُكُ الْقِرْنَ مُصْفَرَّا أَنَامِلُهُ
وتقول لبعض قوّاد العساكر : كم عندك من الفرسان ؟ فيقول : رب فارس عندي. أو لا تعدم عندي فارساً، وعنده المقانب : وقصده بذلك التمادي في تكثير فرسانه. ولكنه أراد إظهار براءته من التزيد، وأنه ممن يقلل كثير ما عنده، فضلا أن يتزيد، فجاء بلفظ التقليل، ففهم منه معنى الكثرة على الصحة واليقين وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ قارئاً قرأها عنده، فلما بلغ ) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ ( قال : وانقطاع ظهرياه.
) فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَالَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (
التكوير :( ١٥ ) فلا أقسم بالخنس
) الخنس ( الرواجع، بينا ترى النجم في آخر البرج إذ كرّ راجعاً إلى أوله و ) الْجَوَارِ ( السيارة. و ) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ( الغيب من كنس الوحشى : إذا دخل كناسه. قيل : هي
نتائج البحث
