٤٣٧
عن أبي هريرة أنه كان يقول لغو اليمين أن يحلف الرجل على شيء يظن أنه الذي حلف عليه هو صادق فإذا هو غير ذلك وقال الحسن هو الرجل يحلف على الشيء يدي أنه كذلك وليس هو كذلك وقال سعيد بن جبير الرجل يحلف باليمين التي لا ينبغي أن يحلف بها يحرم شيئا هو حلال فلا يؤاخذه الله بتركه لكن يؤاخذه الله إن فعل وقال زيد بن أسلم هو قول الرجل أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا أو أخرجني الله من مالي وولدي وقالت عائشة اللغو هو قول الرجل لا والله وبلى والله على شيء لم يعقده قلبه
ثم قال " ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان " قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص " عقدتم " بالتشديد وقرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر " عقدتم " بالتخفيف وقرا ابن عامر " بما عاقدتم " فمن قرأ " عاقدتم " فهو من العقائد المعاقدة تجري بين الاثنين وهو أن يحلف الرجل لصاحبه بشيء ومن قرأ بالتشديد فهو للتأكيد ومن قرأ بالتخفيف لأن اليمين تكون مرة واحدة والتشديد يجري في التكرار والإعادة
وروى عبد الرزاق عن بكار بن عبد الله قال سئل وهب بن منبه عن قوله " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم " قال الأيمان ثلاثة لغو وعقد وصبر فأما اللغو فلا والله وبلى والله لا يعقد عليه القلب وأما العقد فهو أن يحلف الرجل لا يفعله فيفعله فعليه الكفارة وأما الصبر بأن يحلف على مال ليقتطعه بيمينه فلا كفارة له وروى حصين بن عبد الرحمن عن أبي مالك الغفاري قال الأيمان ثلاثة يمين تكفر ويمين لا تكفر ويمين لا يؤاخذ الله بها صاحبها ذكر على نحو ما ذكر محمد في كتاب الإيمان
ثم بين كفارة اليمين فقال تعالى " فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم " روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال الغداء والعشاء وسئل شريح عن الكفارة فقال الخبز والزيت الطيب والخل فقال السائل أرأيت إن أطعمت الخبز واللحم قال ذلك أرفع طعام أهلك وطعام الناس وروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنهما قالا لكل مسكين نصف صاع من حنطة يعني إذا أراد أن يدفع إليهم وإن أراد أن يطعمهم فالغداء والعشاء
ثم قال تعالى " أو كسوتهم " قال مجاهد أدناه ثوب وأعلاه ما شئت وقال إبراهيم النخعي لكل مسكين ثوب وقال الحسن ثوبان أبيضان
ثم قال " أو تحرير رقبة " يعني يعتق رقبة ولم يشترط هاهنا المؤمنة فيجوز الكفارة بالكافرة والمؤمنة فالرجل بالخيار بين هذه الأشياء الثلاثة " فمن لم يجد " الطعام ولا الكسوة ولا الرقبة فعليه " فصيام ثلاثة أيام " وذلك قوله تعالى " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم " )
وروى سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح قال سئل
طاوس عن صيام الكفارة قال
نتائج البحث
