٣٨٦
الولد بمعنى الولد قال أبو عبيد والذي عندنا في ذلك أنهما لغتان والذي نختاره منهما بفتح الواو واللام
قال الله عز وجل ردا على الكافرين " أطلع الغيب " يقول أنظر في اللوح المحفوظ " أم إتخذ عند الرحمن عهدا " يعني أعقد عند الله عقد التوحيد وهو قول لا إله إلا الله ويقال أعهد إليه أن سيجعل له في الجنة " كلا " وهو رد عليه لا يعطى له ذلك واعلم أنه ليس في النصف الأول من القرآن كلا وأما النصف الثاني ففيه نيف وثلاثون موضعا ففي بعض المواضع في معنى الرد للكلام الأول وفي بعض المواضع للتنبيه في معنى الإفتتاح وفي بعض المواضع يحتمل كلا الوجهين
فأول ذلك " أطلع الغيب أم إتخذ عند الرحمن عهدا كلا " تم الكلام عنده أي كلا لم يطلع الغيب ولم يتخذ عهدا ثم إبتدأ " سنكتب ما يقول " ومن ذلك قوله " فأخاف أن يقتلون " [ القصص : ٣٣ ] قال كلا لا يقتلونك وأما الذي هو للتنبيه في معنى الإفتتاح قوله عز وجل " حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون " [ التكاثر : ٢ - ٣ ] وقوله عز وجل " سنكتب ما يقول " يعني سنحفظ ما يقول من الكذب " ونمد له من العذاب " يعني نزيد له من العذاب " مدا " يعني بعضه على إثر بعض " ونرثه ما يقول " يعني نعطيه غير ما يقول في الجنة ونعطي ما يدعي لنفسه لغيره ثم قال " ويأتينا فردا " يعني وحيدا بغير مال ولا ولد
سورة مريم ٨١ - ٨٢
قوله عز وجل " واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا " يعني منعة في الآخرة " كلا " رد عليهم أي لا يكون لهم منعة وتم الكلام ثم قال " سيكفرون بعبادتهم " يعني الآلهة يجحدون عبادتهم " ويكونون عليهم ضدا " يعني الآلهة تكون عونا عليهم في العذاب ويقال تكون عدوا لهم في الآخرة ومن هذا قال النبي ﷺ من طلب رضا المخلوق في معصية الخالق عاد الحامد له ذاما كما أن المشركين طلبوا العز من الآلهة فصارت الآلهة عونا عليهم في العذاب فوجدوا ضد ما طلبوا منه
سورة مريم ٨٣ - ٨٦
ثم قال عز وجل " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين " يعني ألم تخبر في القرآن أنا سلطنا الشياطين " على الكافرين " مجازاة لهم ويقال خلينا بينهم وبين الكفار فلم نعصمهم " تؤزهم أزا " يعني تزعجهم إزعاجا وتغريهم إغراء حتى يركبوا المعاصي قال الضحاك " تؤزهم أزا "
نتائج البحث
