٤٠
سورة الأحزاب ٤ - ٥
قوله عز وجل " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " قال مقاتل نزلت في جميل بن معمر ويكنى أبا معمر وكان حافظا بما يسمع وأهدى الناس للطريق يعني طريق البلدان وكان مبغضا للنبي ﷺ وكان يقول إن لي قلبين أحدهما أعقل من قلب محمد فنزل " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " وكان الناس يظنون أنه صادق في ذلك حتى كان يوم بدر فانهزم وهو آخذ بإحدى نعليه والأخرى في رجله حتى أدركه أبو سفيان بن حرب وكان لا يعلم بذلك حتى أخبر أن إحدى نعليه في أصبعه والأخرى في رجله فعرفوا أنه ليس له قلبان
ويقال إن رسول الله ﷺ سهى في صلاته فقال المنافقون لو أن له قلبين أحدهما في صلاته والآخر مع أصحابه فنزل " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ".
وروى معمر عن قتادة قال كان رجل لا يسمع شيئا إلا وعاه فقال الناس ما يعي هذا إلا أن له قلبين وكان يسمى ذا القلبين فنزلت هذه الآية
وروى معمر عن الزهري قال بلغنا أن ذلك في شأن زيد بن حارثة ضرب الله له مثلا يقول ليس ابن رجل آخر ابنك كما لا يكون لرجل آخر قلبان
وذكر عن الشافعي رحمه الله أنه احتج على محمد بن الحسن قال " ما جعل الله لرجل من قلبين " يعني ما جعل الله لرجل من أبوين في الإسلام يعني لا يجوز أن يثبت نسب صبي واحد من اثنين ولكن هذا التفسير لم يذعن به أحد من المتقدمين فلو أراد به على وجه القياس لا يصح
لأنه ليس بينهما جامع يجمع بينهما
وذكر عن عمر وعلي رضي الله تعالى عنهما أن جارية كانت بين رجلين جاءت بولد فادعياه فقالا إنه ابنهما يرثهما ويرثانه
ثم قال عز وجل " وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم " قرأ عاصم " تظاهرون " بضم التاء وكسر الهاء والألف
وقرأ ابن عامر " تظاهرون " بنصب التاء والهاء وتشديد الظاء مع الألف
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو " تظهرون " بنصب التاء والهاء بغير ألف والتشديد
وقرأ حمزة والكسائي " تظاهرون " بنصب التاء والتخفيف مع الألف وهذه كلها لغات
يقال ظاهر من امرأته وتظاهر وتظهر بمعنى واحد وهو أن يقول لها أنت علي كظهر أمي
فمن قرأ " تظهرون " بالتشديد فالأصل تتظهرون فأدغمت إحدى التاءين في الظاء وشددت
من قرأ " تظاهرون " فالأصل تتظاهرون فأدغمت إحدى التاءين
ومن قرأ بالتخفيف
نتائج البحث
