" صفحة رقم ١٣١ "
فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج
انتهى. وفي مصحف عبد الله ملاقوها مكان ) مُّوَاقِعُوهَا ( وقرأه كذلك الأعمش وابن غزوان عن طلحة، والأولى جعله تفسيراً لمخالفة سواد المصحف. وعن علقمة أنه قرأ ملافوها بالفاء مشددة من لففت. وفي الحديث :( إن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة ). ومعنى ) مَصْرِفًا ( معدلاً ومراعاً. ومنه قول أبي كبير الهذلي : أزهير هل عن شيبة من مصرف
أم لا خلود لباذل متكلف وأجاز أبو معاذ ) مَصْرِفًا ( بفتح الراء وهي قراءة زيد بن عليّ جعله مصدراً كالمضرب لأن مضارعه يصرف على يفعل كيصرف.
( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَاذَا الْقُرْءانِ لِلنَّاسِ مِن كُلّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىء جَدَلاً وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُواْ رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الاْوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً ).
الكهف :( ٥٤ ) ولقد صرفنا في.....
تقدّم تفسير نظير صدر هذه الآية : و ) شَىْء ( هنا مفرد معناه الجمع أي أكثر الأشياء التي يتأتى منها الجدال إن فصلتها واحداً بعد واحد. ) جَدَلاً ( خصومة ومماراة يعني إن جدل الإنسان أكثر من جدل كل شيء ونحوه، فإذا هو خصيم مبين. وانتصب ) جَدَلاً ( على التمييز. قيل :) الإِنسَانَ ( هنا النضر بن الحارث. وقيل : ابن الزبعري. وقيل : أبيّ بن خلف، وكان جداله في البعث حين أتى بعظم فذره، فقال : أيقدر الله على إعادة هذا ؟ قاله ابن السائب. قيل : كل من يعقل من ملك وجنّ يجادل و ) الإِنْسَانُ أَكْثَرَ ( هذه الأشياء ) جَدَلاً ( انتهى.
وكثيراً ما يُذكر الإنسان في معرض الذمّ وقد تلا الرسول ( ﷺ ) ) قوله :) وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىء جَدَلاً ( حين عاتب علياً كرم الله وجهه على النوم عن صلاة الليل، فقال له عليّ : إنما نفسي بيد الله، فاستعمل ) الإِنسَانَ ( على العموم.
الكهف :( ٥٥ ) وما منع الناس.....
وفي قوله ) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ ( الآية تأسف
نتائج البحث
