" صفحة رقم ٢٢٠ "
اليابسة من قلبها حية نضناضة، ويتقرر في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه والمقلوب إليه، وينبهه على قدرته الباهرة و ) مَا ( استفهام مبتدأ و ) تِلْكَ ( خبره و ) يَمِينِكَ ( في موضع الحال كقوله ) وَهَاذَا بَعْلِى شَيْخًا ( والعامل اسم الإشارة. قال الزمخشري : ويجوز أن يكون ) تِلْكَ ( أسماً موصولاً صلته بيمينك، ولم يذكر ابن عطية غيره وليس ذلك مذهباً للبصريين وإنما ذهب إليه الكوفيون، قالوا : يجوز أن يكون اسم الإشارة موصولاً حيث يتقدر بالموصول كأنه قيل : وما التي بيمينك ؟ وعلى هذا فيكون العامل في المجرور محذوفاً كأنه قيل : وما التي استقرت بيمينك ؟ وفي هذا السؤال وما قبله من خطابه تعالى لموسى عليه السلام استئناس عظيم وتشريف كريم.
طه :( ١٨ ) قال هي عصاي.....
( قَالَ هِىَ عَصَاىَ ). وقرأ ابن أبي إسحاق والجحدري عصَيّ بقلب الألف ياء وإدغامها في ياء المتكلم. وقرأ الحسن عَصَايِ بكسر الياء وهي مروية عن ابن أبي إسحاق أيضاً وأبي عمرو معاً، وهذه الكسرة لالتقاء الساكنين. وعن أبي إسحاق والجحدري عَصَايْ بسكون الياء. ) قَالَ هِىَ ( أي أتحامل عليها في المشي والوقوف، وهذا زيادة في الجواب كما جاء ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ). في جواب من سأل أيتوضأ بماء البحر ؟ وكما جاء في جواب ألهذا حج ؟ قال :( نعم ولك أجر ). وحكمة زيادة موسى عليه السلام رغبته في مطاولة مناجاته لربه تعالى، وازدياد لذاذته بذلك كما قال الشاعر : وأملي عتاباً يستطاب فليتني
أطلت ذنوباً كي يطول عتابه
وتعداده نعمه تعالى عليه بما جعل له فيها من المنافع، وتضمنت هذه الزيادة تفصيلاً في قوله ) قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ ( وإجمالاً في قوله ) وَلِىَ فِيهَا مَأَرِبُ أُخْرَى ). وقيل :) قَالَ هِىَ ( جواب لسؤال آخر وهو أنه لما قال ) هِىَ عَصَاىَ ( قال له تعالى فما تصنع بها ؟ قال :) قَالَ هِىَ ( الآية. وقيل : سأله تعالى عن شيئين عن العصا بقوله ) وَمَا تِلْكَ ( وبقوله ) بِيَمِينِكَ ( عما يملكه، فأجابه عن ) وَمَا تِلْكَ ( ؟ بقوله ) هِىَ عَصَاىَ ( وعن قوله ) بِيَمِينِكَ ( بقوله ) قَالَ هِىَ عَصَاىَ ( إلى آخره انتهى. وفي التحقيق ليس قوله ) بِيَمِينِكَ ( بسؤال وقدم في الجواب مصلحة نفسه في قوله ) قَالَ هِىَ ( ثم ثنى بمصلحة رعيته في قوله ) وَأَهُشُّ ).
وقرأ الجمهور ) وَأَهُهُّ ( بضم الهاء والشين المعجمة، والنخعي بكسرها كذا ذكر أبو الفضل الرازي وابن عطية وهي بمعنى المضمومة الهاء والمفعول محذوف وهو الورق. قال أبو الفضل : ويحتمل ذلك أن يكون من هش يهش هشاشة إذا مال، أي أميل بها على غنمي بما أصلحها من السوق وتكسير العلف ونحوهما، يقال منه : هش الورق والكلأ والنبات إذا جف ولأن انتهى. وقرأ الحسن وعكرمة : وأَهُسُّ بضم الهاء والسين غير معجمة، والهس السوق ومن ذلك الهس والهساس غير معجمة في الصفات. ونقل ابن خالويه عن النخعي أنه قرأ وأَهُسُّ بضم الهمزة من أهس رباعياً وذكر صاحب اللوامح عن عكرمة ومجاهد وأَهُهُّ بضم الهاء وتخفيف الشين قال : ولا أعرف وجهه إلاّ أن يكون بمعنى العامة لكن فرّ من قراءته من التضعيف لأن الشين فيه تفش فاستثقل الجمع بين التضعيف والتفشي. فيكون كتخفيف ظلت ونحوه. وذكر الزمخشري عن النخعي أنه قرأ ) عَلَيْهَا وَأَهُشُّ ( بضم الهمزة والشين المعجمة من أهش رباعياً قال : وكلاهما من هش الخبز يهش إذا كان يتكسر لهشاشته. ذكر على التفصيل والإجمال المنافع المتعلقة بالعصا كأنه أحس بما يعقب هذا السؤال من أمر عظيم يحدثه الله تعالى فقال ما هي إلاّ عصا لا تنفع إلاّ منافع بنات جنسها كما ينفع العيدان ليكون جوابه مطابقاً
نتائج البحث
