" صفحة رقم ٣٦٥ "
يراوح من صلوات المليك فطوراً سجوداً وطوراً جؤاراً وقيل : الجؤار الصراخ باستغاثة قال : جأر ساعات النيام لربه. السامر : مفرد بمعنى الجمع، يقال : قوم سامر وسمر ومعناه سهر الليل مأخوذ من السمر، وهو ما يقع على الشجر من ضوء القمر وكانوا يجلسون للحديث في ضوء القمر، والسمير الرفيق بالليل في السهر ويقال له السمار أيضاً، ويقال لا أفعله ما أسمر ابنا سمير، والسمير الدهر وابناه الليل والنهار. نكب عن الطريق ونكب بالتشديد : إذا عدل عنه. اللجاج في الشيء : التمادي عليه.
( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَواةِ فَاعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْواجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذالِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لاِمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَواتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِن سُلَالَةٍ مّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً ءاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ ).
هذه السورة مكية بلا خلاف، وفي الصحيح للحاكم عنه ( ﷺ ) ) أنه قال :( لقد أنزلت عليّ عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ) ثم قرأ قد ) أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ( إلى عشر آيات. ومناسبتها لآخر السورة قبلها ظاهرة لأنه تعالى خاطب المؤمنين بقوله ) الاْمُورُ يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ ارْكَعُواْ ( الآية وفيها ) لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( وذلك على سبيل الترجية فناسب ذلك قوله ) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ( إخباراً بحصول ما كانوا رجوه من الفلاح.
وقرأ طلحة بن مصرف وعمرو بن عبيد ) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ( بضم الهمزة وكسر اللام مبنياً للمفعول، ومعناه ادخلوا في الفلاح فاحتمل أن يكون من فلح لازماً أو يكون أفلح يأتي متعدياً ولازماً. وقرأ طلحة أيضاً بفتح الهمزة واللام وضم الحاء. قال عيسى بن عمر : سمعت طلحة بن مصرف يقرأ قد أفلحوا المؤمنون، فقلت له : أتلحن ؟ قال : نعم، كما لحن أصحابي انتهى. يعني أن مرجوعه في القراءة إلى ما روي وليس بلحن لأنه على لغة أكلوني البراغيث. وقال الزمخشري : أو على الإبهام والتفسير. وقال ابن عطية : وهي قراءة مردودة، وفي كتاب ابن خالويه مكتوباً بواو بعد الحاء، وفي اللوامح وحذفت واو الجمع بعد الحاء لالتقائهما في الدرج، وكانت الكتابة عليها محمولة على الوصل نحو ) وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ ). وقال الزمخشري : وعنه أي عن طلحة ) أَفْلَحَ ( بضمة بغير واو اجتزاء بها عنها كقوله :
فلو أن الأطباء كان حولي
انتهى. وليس بجيد لأن الواو في ) أَفْلَحَ ( حذفت لالتقاء الساكنين وهنا حذفت للضرورة فليست مثلها. قال الزمخشري : قد تقتضيه لما هي تثبت المتوقع ولما تنفيه، ولا شك أن المؤمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الإخبار بثبات الفلاح لهم، فخوطبوا بما دل على ثبات ما توقعوه انتهى.
المؤمنون :( ٢ ) الذين هم في.....
والخشوع لغة الخضوع والتذلل، وللمفسرين فيه هنا أقوال : قال عمرو بن دينار : هو السكون وحسن الهيئة. توقال مجاهد : غض البصر وخفض الجناح. وقال مسلم بن
نتائج البحث
