صفحة رقم ١٨٣
حصل له النفع التام والمسرة العظيمة بذلك ) جاءتها ريح عاصف ( قيل : إن الضمير في جاءتها يرجع إلى الريح فيكون المعنى : جاءت الريح الطيبة ريح عاصف فأقلبتها.
وقيل : الضمير في جاءتها يرجع إلى الفلك.
يعني : جاءت الفلك.
ريح عاصم.
يقال : ريح عاصف وعاصفة، ومعنى عصفت الريح : اشتدت.
وأصل العصف : السرعة وإنما قال : عاصف، لأنه أراد به ذات عصوف أو لأجل أن لفظ الريح قد يذكر ) وجاءهم الموج من كل مكان ( يعني : وجاء ركبان السفينة الموج وهو ما ارتفع وعلا من غوارب الماء في البحر وقيل : هو شدة حركة الماء واختلاطه ) وظنوا أنهم أحيط بهم ( يعني : وظنوا أن الهلاك قد أحاط بهم وأحدق.
وقيل : المراد من الظن اليقين أي وأيقنوا أنه الهلاك.
وقيل : بل المراد منه المقاربة من الهلاك والدنو منه والإشراف عليه ) دعوا الله مخلصين له الدين ( يعني أنهم أخلصوا في الدعاء لله عز وجل ولم يدعو أحداً سواه من آلهتهم وقيل في معنى هذا الإخلاص العلم الحقيقي لا إخلاص الإيمان لأنهم كانوا يعلمون حقيقة أنه لا ينجيهم من جميع الشدائد والبلايا إلا الله تعالى فكانوا إذا وقعوا في شدة وضر وبلاء أخلصوا لله الدعاء ) لئن أنجيتنا ( أي قائلين لئن أنجيتنا يا ربنا ) من هذه ( يعني من هذه الشدائد التي نحن فيها وهي الريح العاصفة والأمواج الشديدة ) لنكونن من الشاكرين ( يعني من الشاكرين لك على إنعامك علينا بخلاصنا مما نحن فيه من هذه الشدة ) فلما أنجاهم ( يعني : فلما أنجى الله هؤلاء الذين ظنوا أنهم أحيط بهم من الشدة التي كانوا فيها ) إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق ( يعني أنهم أخلفوا الله ما وعدوه وبغوا في الأرض فتجاوزوا فيها إلى غير ما أمر الله به من الكفر والعمل بالمعاصي على ظهرها وأصل البغي مجاوزة الحد.
قال صاحب المفردات : البغي على ضربين، أحدهما محمود وهو مجاوزة العدل إلى الإحسان والفرض إلى التطوع.
والثاني مذموم وهو مجاوزة الحق إلى الباطل أو إلى الشبهة.
قال صاحب الكشاف : فإن قلت : ما معنى قوله بغير الحق والبغي لا يكون بحق قلت بلى قد يكون بحق وهو استيلاء المسلمين على أرض الكفرة وهدم دورهم وإحراق زروعهم وقلع أشجارهم كما فعل رسول الله ( ﷺ ) ببني قريظة ) يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ( يعني : إن وبال بغيكم راجع عليكم ) متاع الحياة الدنيا ( قيل هو كلام مبتدأ، والمعنى : أن بغي بعضكم على بعض هو متاع الحياة الدنيا لا يصلح لزاد الآخرة وقيل هو كلام متصل بما قبله والمعنى يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم لا يتهيأ أن يبغي بعضكم على بعض إلا أياماً قليلة وهي مدة حياتكم مع قصرها في سرعة انقضائها.
والبغي : من منكرات الذنوب العظام.
قال بعضهم : لو بغى جبل على جبل لاندك الباغي.
وقد نظم بعضهم هذا المعنى شعراً وكان المأمون يتمثل به فقال :
يا صاحب البغي إن البغي مصرعة
فارجع فخير مقال المرء أعدله
فلو بغى جبل يوماً على جبل
لاندك منه أعاليه وأسفله
وقوله سبحانه وتعالى :( ثم إلينا مرجعكم ( يعني يوم القيامة ) فننبئكم ( أي فنخبركم ) بما كنتم تعملون ( يعني في الدنيا من البغي والمعاصي فنجازيكم عليها.
يونس :( ٢٤ - ٢٥ ) إنما مثل الحياة...
" إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " ( قوله عز وجل :( إنما مثل الحياة الدنيا ( يعني في فنائها وزوالها ) كماء أنزلناه من السماء ( يعني المطر ) فاختلط به ( أي بالمطر ) نبات الأرض ( قال ابن عباس : نبت بالماء من كل لون
نتائج البحث
