صفحة رقم ٢١٥
لأنه من أعمال القلوب ) وأن أقم وجهك للدين حنيفاً ( الواو في قوله وأن أقم واو عطف معناه وأمرت أن أقيم وجهي يعني أقم نفسك على دين الإسلام حنيفاً يعني مستقيماً عليه غير معوج عنه إلى دين آخر، وقيل معناه أقم عملك على الدين الحنيفي وقيل أراد بقوله وأن أقم وجهك للدين صرف نفسه بكليته إلى طلب الدين الحنيفي غير مائل عنه ) ولا تكونن من المشركين ( يعني ولا تكونن ممن يشرك في عبادة ربه غيره فيهلك وقيل إن النهي عن عبادة الأوثان قد تقدم في الآية المتقدمة فوجب حمل هذا النهي على معنى زائد وهو أن من عرف الله عز وجل وعرف جميع أسمائه وصفاته وأنه المستحق للعبادة لا غيره فلا ينبغي له أن يلتفت إلى غيره بالكلية وهذا هو الذي تسميه أصحاب القلوب بالشكر الخفي ) ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ( يعني إن عبدته ودعوته ) ولا يضرك ( يعني إن تركت عبادته ) فإن فعلت ( يعني ما نهيتك عنه فعبدت غيري أو طلبت النفع ودفع الضر من غيري ) فإنك إذاً من الظالمين ( يعني لنفسك لأنك وضعت العبادة في غير موضعها وهذا الخطاب وإن كان في الظاهر للنبي ( ﷺ ) فالمراد به غيره لأنه ( ﷺ ) لم يدع من دون الله شيئاً البتة فيكون المعنى ولا تدع أيها الإنسان من دون الله ما لا ينفعك، الآية.
يونس :( ١٠٧ - ١٠٩ ) وإن يمسسك الله...
" وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين " ( قوله تعالى :( وإن يمسسك الله بضر ( يعني وإن يصبك الله بشدة وبلاء ) فلا كاشف له ( يعني لذلك الضر الي أنزل بك ) إلا هو ( لا غيره ) وإن يردك بخير ( يعني بسعة ورخاء ) فلا راد لفضله ( يعين فلا دافع لرزقه ) يصيب به ( يعني : بكل واحد من الضر والخير ) من يشاء من عباده ( قيل إن الله سبحانه وتعالى لما ذكر الأوثان وبين أنها لا تقدر على نفع ولا ضر بين تعالى أنه هو القادر على ذلك كله، وأن جميع الكائنات محتاجة إليه وجميع الممكنات مستندة إليه لأنه هو القادر على كل شيء وأنه ذو الجود والكرم والرحمة ولهذا المعنى ختم الآية بقوله ) وهو الغفور الرحيم ( وفي الآية لطيفة أخرى وهي أن الله سبحانه وتعالى رجح جانب الخير على جانب الشر وذلك أنه تعالى لما ذكر إمساس الضر بين أنه لا كاشف له إلا هو وذلك يدل على أنه سبحانه وتعالى يزيل جميع المضار ويكشفها لأن الاستثناء من النفي إثبات.
ولما ذكر الخير قال فيه فلا راد لفضله يعني أن جميع الخيرات منه فلا يقدر أحد على ردها لأنه هو الذي يفيض جميع الخيرات على عباده وعضده بقوله وهو الغفور يعني الساتر لذنوب عباده الرحيم يعني بهم.
قوله سبحانه وتعالى :( قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم ( يعني القرآن والإسلام وقيل الحق هو محمد ( ﷺ ) جاء بالحق من الله عز وجل ) فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ( لأن نفع ذلك يرجع إليه ) ومن ضل فإنما يضل عليها ( أي على نفسه لأن وباله راجع إليه فمن حكم الله له بالاهتداء في الأزل انتفع ومن حكم عليه بالضلالة ضل ولم ينتفع بشيء أبداً ) وما أنا عليكم بوكيل ( يعني وما أنا عليكم بحفيظ أحفظ عليكم أعمالكم وقال ابن عباس : هذه الآية منسوخة بآية السيف ) واتبع ما يوحى إليك ( يعني الأمر الذي يوحيه الله إليك يا محمد ) واصبر ( يعني على أذى من خالفك من كفار مكة وهم قومك ) حتى يحكم الله ( يعني ينصرك عليهم بإظهار دينك ) وهو خير الحاكمين ( يعني أنه سبحانه وتعالى حكم بنصر نبيه وإظهار دينه وبقتل المشركين وأخذ الجزية من أهل الكتاب، وفيه ذلهم وصغارهم والله تعالى أعلم بمراده وأسرار كتابه.
نتائج البحث
