صفحة رقم ٩٥
عشرين سنة نبياً وقيل إن فرعون يوسف هو فرعون موسى وقيل هو فرعون آخر ) فما زلتم في شك مما جاءكم به ( قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له والمعنى أنهم بقوا شاكين في نبوته لم ينتفعوا بتلك البينات التي جاءهم بها ) حتى إذا هلك ( يعني مات ) قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً ( يعني أقمتم على كفركم وظننتم أن الله لا يجدد عليكم الحجة وإنما قالوا ذلك على سبيل التشهي والتمني من غير حجة ولا برهان عليه بل قالوا ذلك ليكون لهم أساساً في تكذيب الأنبياء الذين يأتون بعده وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولاً تصديقاً لرسالة يوسف كيف وقد شكوا فيها وإنما هو تكذيب لرسالة من بعده مضمون إلى التكذيب لرسالته ) كذلك يضل الله من هو مسرف ( يعني في شركه وعصيانه ) مرتاب ( يعني في دينه.
غافر :( ٣٥ - ٤٠ ) الذين يجادلون في...
" الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب " ( ) الذين يجادلون في آيات الله ( قيل هذا تفسير للمسرف المرتاب يعني الذين يجادلون في إبطال آيات الله بالتكذيب ) بغير سلطان ( أي بغير حجة وبرهان ) أتاهم ( من الله ) كبر ( أي ذلك الجدال ) مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ( قوله عز وجل :( وقال فرعون ( يعني لوزيره ) يا هامان ابن لي صرحاً ( يعني بناء ظاهراً لا يخفى على الناظرين وإن بعد وقد تقدم ذكره في سورة القصص ) لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات ( يعني طرقها وأبوابها من سماء إلى سماء ) فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه ( يعني موسى ) كاذباً ( أي فيما يدعي ويقول إن له رباً غيري ) وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل ( قال ابن عباس رضي الله عنهما صده الله تعالى عن سبيل الهدى وقرىء وصد بالفتح أي وصد فرعون الناس عن السبيل ) وما كيد فرعون إلا في تباب ( أي وما كيده في إبطال آيات موسى إلا في خسار وهلاك.
قوله تعالى :( وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد ( أي طريق الهدى ) يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع ( أي متعة ينتفعون بها مدة ثم تنقطع ) وإن الآخرة هي دار القرار ( يعني التي لا تزول والمعنى أن الدنيا فانية منقرضة لا منفعة فيها وأن الآخرة باقية دائمة والباقي خير من الفاني، قال بعض العارفين : لو كانت الدنيا ذهباً فانياً والآخرة خزفاً باقياً لكانت الآخرة خيراً من الدنيا فكيف والدنيا خزف فان والآخرة ذهب باق ) من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ( قيل معناه من عمل الشرك فجزاؤه جهنم خالداً فيها ومن عمل بالمعاصي فجزاؤه العقوبة بقدرها ) ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ( يعني لا تبعة عليهم فيما يعطون في الجنة من الخير وقيل يصب عليهم الرزق صباً بغير تقتير.
غافر :( ٤١ - ٤٦ ) ويا قوم ما...
" ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة
نتائج البحث
