صفحة رقم ١١٣
صار منسوخاً بقوله آخراً ( امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ) ومن لم يوجب السكنى قال أمرها بالمكث في بيتها آخراً استحباباً لا وجوباً.
قوله عز وجل :( فإن أرضعن لكم ( يعني أولادكم ) فآتوهن أجورهن ( يعني على إرضاعهن، وفيه دليل على أن اللبن وإن كان قد خلق لمكان الولد فهو ملك للأم وإلا لم يكن لها أن تأخذ عليه أجراً وفيه دليل على أن حق الرضاع والنفقة على الأزواج في حق الأولاد ) وأتمروا بينكم بمعروف ( أي ليقبل بعضكم من بعض إذا أمره بالمعروف وقيل يتراضى الأب والأم على أجر مسمى والخطاب للزوجين جميعاً أمرهم أن يأتوا بالمعروف وما هو الأحسن ولا يقصدوا الضرار، وقيل المعروف هاهنا لا أن يقصر الرجل في حق المرأة ونفقتها ولا المرأة في حق الولد ورضاعه ) وإن تعاسرتم ( أي في حق الولد وأجرة الرضاع فأبى الزوج أن يعطي المرأة أجرة رضاعها وأبت الأم أن ترضعه فليس له إكراهها على إرضاعه بل يستأجر للصبي مرضعاً غير أمه وذلك قوله :( فسترضع له أخرى لينفق ذو سعة من سعته ( أي على قدر غناه ) ومن قدر ( أي ضيق ) عليه رزقه ( فكان بمقدار القوت ) فلينفق مما آتاه الله ( أي على قدر ما آتاه الله من المال ) لا يكلف الله نفساً ( أي في النفقة ) إلا ما آتاها ( يعني من المال والمعنى لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني في النفقة ) سيجعل الله بعد عسر يسراً ( أي بعد ضيق وشدة غنى وسعة.
الطلاق :( ٨ - ١٢ ) وكأين من قرية...
" وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله
نتائج البحث
