صفحة رقم ٢٩٧
هذا البيت، ثم أمرهم بعبادته، فهو كقوله على وجه التعجب اعجبوا لذلك، وقيل هي متعلقة بما بعدها تقديره، فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، أي ليجعلوا عبادتهم شكراً لهذه النعمة والإيلاف من ألفت الشيء إلفاً وهو بمعنى الإئتلاف فيكون المعنى لإيلاف قريش هاتين الرحلتين فتتصلا ولا تتقطعا، وقيل هو من ألفت كذا، أي لزمته وألفنيه الله ألزمنيه الله، وقريش هم ولد النضر بن كنانة، فكل من ولده النضر، فهو من قريش، ومن لم يلده النضر، فليس بقرشي ( م ) عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله ( ﷺ ) ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ) ( م ) عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله ( ﷺ ) قال ( الناس تبع لقريش في الخير والشر )
( ق ) عن أبي هريرة أن رسول الله ( ﷺ ) قال ( إن الناس تبع لقريش في هذا الشّأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم ) عن سعيد بن زيد قال : قال رسول الله ( ﷺ ) ( من أراد هوان قريش أهانه الله ) أخرجه التّرمذي وقال حديث حسن غريب عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( ﷺ ) ( اللهم أذقت أول قريش نكالاً، فأذق آخرهم نوالاً ) أخرجه التّرمذي وقال حديث حسن صحيح غريب.
النكال : العذاب، والمشقة، والشّدة والنّوال : العطاء، والخير، وسموا قريشاً من القرش، والتقريش وهو الجمع، والتكسب، يقال فلان يقرش لعياله، ويقترش لهم، أي يكتسب وذلك لأن قريشاً كانوا قوماً تجاراً وعلى جمع المال، والأفضال حراصاً، وقال أبو ريحانة سأل معاوية عبد الله بن عباس لم سميت قريش قريشاً قال لدابة تكون في البحر هي من أعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته، وهي تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى، قال وهل تعرف العرب ذلك في أشعارها قال نعم وأنشده شعر الجمحي.
وقريش هي التي تسكن البحر
ربها سميت قريش قريشا
سلطت بالعلو في لجة البحر
وعلى سائر البحور جيوشا
تأكل الغث والمسن ولا تترك
فيه لذي الجناحين ريشا
هكذا في الكتاب حي قريش
يأكلون البلاد أكلا كشيشا
ولهم في آخر الزمان نب ي
يكثر القتل فيهم والخموشا
يملأ الأرض خيلة ورجالا
يحشرون المطى حشرا كميشا
نتائج البحث
