صفحة رقم ٧٩
صريحاً فنسخ الله تعالى ردهن من العقد ومنع منه وأبقاه في الرجال على ما كان في العقد وقيل لم يشترط ردهن في العقد لفظاً صريحاً وإنما أطلق العهد فكان ظاهره العموم لاشتماله على النساء وعلى الرجال فبين الله تعالى خروجهن من عموم العقد وفرق بينهن وبين الرجال في الحكم، ) الله أعلم بإيمانهن ( أي هذا الامتحان لكم والله أعلم بإيمانهن ) فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ( إي إذا أقررن بالإيمان فلا تردوهن إلى الكفار لأن الله لم يبح مؤمنة لكفار ) وآتوهم ( يعني أزواجهن ) ما أنفقوا ( أي عليهن من المهر الذي دفعوه إليهن، ) ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ( أي مهورهن أباح الله للمسلمين نكاح المهاجرات من دار الحرب إلى دار الإسلام وإن كان لهن أزواج كفار في دار الحرب لأن الإسلام فرق بينهن وبين أزواجهن الكفار ووقفت الفرقة بانقضاء عدتها فإن أسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وبه قال الأوزاعي والليث بن سعد ومالك والشافعي وأحمد وقال أبو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين، ) ولا تمسكوا بعصم الكوافر ( جمع عصمة وهي ما اعتصم به من العقد : والسبب نهى الله تعالى المؤمنين عن المقام على نكاح المشركات يقول الله تعالى وإن كانت له امرأة كافرة بمكة فلا يعتد بها فقد انقطعت عصمة الزوجية بينهما.
قال الزهري لما نزلت هذه الآية طلق عمر بن الخطاب امرأتين كانتا بمكة مشركتين قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة فتزوجها معاوية بن أبي سفيان وهما على شركهما بمكة والأخرى أم كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية وهي أم ابنه عبيد الله فتزوجها أبو جهم بن حذافة بن غنم وهما على شركهما.
وكانت أروى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وبقيت هي على دين قومها ففرق الإسلام بينهما فتزوجها بعده في الإسلام خالد بن سعيد بن العاص بن أمية قال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله ( ﷺ ) امرأة أبي العاص بن الربيع أسلمت وهاجرت ولحقت بالنبي ( ﷺ ) وأقام أبو العاص بمكة مشركاً ثم أتى المدينة فأسلم فردها عليه رسول الله ( ﷺ ) ) واسألوا ( أي أيها المؤمنون ) ما أنفقتم ( يعني إن لحقت امرأة منكم بالمشركين مرتدة فاطلبوا ما أنفقتم من المهر إذا منعوها ممن تزوجها منهم ) وليسألوا ( يعني المشركين الذين لحقت أزواجهم بكم ) ما أنفقوا ( من المهر إذا منعوها ممن تزوجها منهم ) وليسألوا ( يعني المشركين الذين لحقت أزواجهم بكم ) ما أنفقوا ( من المهر ممن تزوجها منكم ) ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ( قال الزهري ولولا الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله ( ﷺ ) وبين قريش لأمسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك صنع بمن جاء من المسلمات
نتائج البحث
