جزء : ١ رقم الصفحة : ٢٦٩
﴿ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ ﴾ [آل عمران : ١٢٨] إن أصروا على الكفر وليس لك من أمرهم شيء إنما أنت عبد مبعوث لإنذارهم ومجاهدتهم.
وعن الفراء " أو " بمعنى " حتى ".
وعن ابن
٢٧١
عيسى بمعنى إلا أن كقولك لألزمنك أو تعطيني حقي أي ليس لك من أمرهم شيء إلا أن يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم أو يعذبهم فتتشفى منهم.
وقيل : أراد أن يدعو عليهم فنهاه الله تعالى لعلمه أن فيهم من يؤمن ﴿ فَإِنَّهُمْ ظَـالِمُونَ ﴾ [آل عمران : ١٢٨] مستحقون للتعذيب.
﴿ وَلِلَّهِ مَا فِى السَّمَـاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ ﴾ أي الأمر له لا لك لأن ما في السموات وما في الأرض ملكه ﴿ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ﴾ [آل عمران : ١٢٩] للمؤمنين ﴿ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ﴾ [البقرة : ٢٨٤] الكافرين ﴿ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَـابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الانَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شيئا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴾ مضعفّة مكي وشامي.
هذا نهي عن الربا مع التوبيخ بما كانوا عليه من تضعيفه كان الرجل منهم إذا بلغ الدين محله يقول : إما أن تقضي حقي أو تربي وتزيد في الأجل ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [المائدة : ٨٨] في أكله ﴿ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِى أُعِدَّتْ لِلْكَـافِرِينَ ﴾ كان أبو حنيفة رضي الله عنه يقول : هي أخوف آية في القرآن حيث أوعد الله المؤمنين بالنار المعدة للكافرين إن لم يتقوه في اجتناب محارمه، وقد أمد ذلك بما أتبعه من تعليق رجاء المؤمنين لرحمته بتوفرهم على طاعته وطاعة رسوله بقوله ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [آل عمران : ١٣٢] وفيه رد على المرجئة في قولهم " لا يضر مع الإيمان ذنب ولا يعذب بالنار أصلاً " وعندنا غير الكافرين من العصاة قد يدخلها ولكن عاقبة أمره الجنة.
وفي ذكره تعالى " لعل " و " عسى " في نحو هذه المواضع وإن قال أهل التفسير إن " لعل " و " عسى " من الله للتحقيق، ما لا يخفى على العارف من دقة مسلك التقوى وصعوبة إصابة رضا الله تعالى وعزة التوصل إلى رحمته وثوابه.
٢٧٢
جزء : ١ رقم الصفحة : ٢٦٩
نتائج البحث
