يقال رقاه الراقي رقيا ورقية إذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وإنما تكره الرقية إذا كانت بغير لسان العرب ولاي دري ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر وإما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات فلا بأس به كما في المغرب للمطرزي ولا تختص العين بالأنس بل تكون في الجن أيضاً وقيل : عيونهم أنفذ من اسنة الرماح وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي عليه السلام رأى في بيتها جارية تشتكي وفي وجهها صفرة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة وأراد بها العين أصابتها من الجن كما في شرح المصابيح وفي الحديث :"لو كان شيء يسبق القدر لسبقة العين" أي لو كان شيء مهلكاً أو مضراً بغير قضاء الله وقدره لكان العين أي أصابتها لشدة ضررها وعنه عليه السلام، إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ومما يدفع العين ما روى إن عثمان رضي الله عنه رأى صبياً مليحاً فقال دسموا نونته لئلا تصيبه العين أي سودوا نقرة ذقنه قالوا ومن هذا القبيل نصب عظام الرؤوس في المزارع والكروم ووجهه إن النظر الشؤم يقع عليها أولاً فتنكسر سورته فلا يظهر أثره ومن الشفاء من العين أن يقال على ماء في أناء نظيف ويسقيه منه ويغله عنس عابس بشهاد قابس رددت العين من المعين عليه وإل أحب الناس إليه فارجع البصر هل ترى من فطور والفاتحة وآية الكرسي وست آيات الشفاء وهي ويشف صدور قوم مؤمنين شفاء لما في الصدور فيه شفاء للناس وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وإذا مرضت فهو يشفين قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء.
جزء : ١٠ رقم الصفحة : ١٠٠
ومن الشفاء أن يؤمر العائن فيغتسل أو يتوضأ بماء ثم يغتسل به المعين قيل وجه إصابة العينإن الناظر إذا نظر إلى شيء واستحسنه ولم يرجع إلى الله وإلى رؤية صنعه قد يحث الله في المنظور علة بجناية نظره على غفلة ابتلاء لعباده ليقول المحق إنه من الله وغيره من غيره فيؤاخذ الناظر لكونه سببهاً ووجهها بعض بأن العائن قد ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك أو يفسد كما قيل مثل ذلك في بعض الحيات.
١٢٨
نتائج البحث
