﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ﴾ الخاص وهو من اتصل به بجهة الزوجية والولاد والعام وهو من اتصل به بجهة الدعوة وهم قومه ويجوز أن يرجح الأول لأن الأهم أن يقبل الرجل بالتكميل على نفسه ومن هو أقرب الناس إليه قال تعالى :﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاقْرَبِينَ﴾ (الشعراء : ٢١٤) ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلواةِ﴾ (طه : ٢١٤) ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ (التحريم : ٦) فإنهم إذا صلحوا صلح الكل وتزيي بزيهم في الخير والصلاح ﴿بِالصَّلَواةِ﴾ التي هي أشرف العبادات البدنية ﴿وَالزَّكَواةِ﴾ التي هي أفضل العبادات المالية.
وفيه إشارة إلى أن من حق الصالح أن ينصح للأقارب والأجانب ويحظيهم بالفوائد الدينية :
اى صاحب كرامت شكرانه سلامت
روزى تفقدي كن درويش بى نوارا
﴿وَكَانَ عِندَ رَبِّه مَرْضِيًّا﴾ في الأقوال والأفعال والأحوال.
وفي "الجلالين" : مرضياً لأنه قد قام بطاعته انتهى :
اى مرد اكرت رضاء دلبر بايد
آن بايد كرد هره او فرمايد
كر كويد خون كرى مكو ازه سبب
وركويد جان بده مكوكه نايد
وعن بعض الصالحين أنه قال : نزل عندي أضياف وعلمت أنهم من أبدال فقلت لهم : أوصوني بوصية بالغة حتى أخاف الله قالوا : نوصيك بستة أشياء : أولها : من كثر نومه فلا يطمع في رقة قلبه.
ومن كثر أكله فلا يطمع في قيام الليل.
ومن اختار صحبة ظالم فلا يطمع في استقامة دينه.
ومن كان الكذب والغيبة عادته فلا يطمع في أن يخرج من الدنيا مع الإيمان.
ومن كثر اختلاطه بالناس فلا يطمع في حلاوة العبادة.
ومن طلب رضى الناس فلا يطمع في رضى الله تعالى.
واعلم أن المرضي المطلق هو الإنسان الكامل الجامع لجميع الكمالات المحيط بحقائق جميع الأشياء والصفات وأما من دونه فمرضى بوجه دون وجه وعلى حال دون حال نسأل الله سبحانه أن يجعلنا من أهل الرضى واليقين والسكون والتمكين آمين.
جزء : ٥ رقم الصفحة : ٣٤٠
﴿وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـابِ إِدْرِيسَ﴾ هو جد أبي نوح فإن نوحاً بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو إدريس النبي عليه السلام ابن يرد بن مهلاييل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم ولد وآدم حي قبل أن يموت بمائة سنة كذا في "روضة الخطيب".
وقال الكاشفي :(در جامع الأصول آورده كه ادريس بصد سال بعد ازوفات آدم متولد شده) هو أول من وضع الميزان والمكيال وأول من اتخذ السلاح وجاهد في سبيل الله وسبى واسترق بني قابيل وأول من خط بالقلم ونظر في علم الحساب والنجوم وأول من خاط الثياب وكانوا يلبسون الجلود وأول من لبس ثوب القطن واشتقاقه من الدرس يمنعه منع صرفه نعم لا يبعد أن يكون في تلك اللغة قريباً من ذلك فلقب به لكثرة دراسته إذ روى أنه تعالى أنزل عليه ثلاثين صحيفة ﴿إِنَّه كَانَ صِدِّيقًا﴾ ملازماً للصدق في جميع أحواله ﴿نَبِيًّا﴾ خبر آخر لكان مخصص للأول إذ ليس كل صديق نبياً.
قال عباس بن عطاء : أدنى منازل المرسلين أعلى مراتب النبيين وأدنى مراتب النبيين أعلى مرتب الصديقين
٣٤١
وأدنى مراتب الصديقين أعلى مراتب المؤمنين.
﴿وَرَفَعْنَـاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ وهو السماء الرابعة فإن النبي عليه السلام رأى آدم ليلة المعراج في السماء الدنيا ويحيى وعيسى في الثانية ويوسف في الثالثة وإدريس في الرابعة وهارون في الخامسة وموسى في السادسة وإبراهيم في السابعة.
واختلف القائلون بأنه في السماء أهو حي فيها أم ميت فالجمهور على أنه حي وهو الصحيح وقالوا : أربعة من الأنبياء في الأحياء اثنان في الأرض وهما الخضر والياس واثنان في السماء إدريس وعيسى كما في "بحر العلوم".
قال الكاشفي :(در رفع ادريس اخبار متنوعه هست ابن عباس فرمودكه روزى ادريس را حرارت آفتاب غلبه كرد مناجات كردكه الهى باوجود اين مقدار بعدكه ميان من وآفتاب هست ازحرارت او باحتراق نزديك شدم آيا آن فرشته كه حامل اوست ه حال داشته باشد خدايا بار آفتاب وشدت بروسبك كردان واورا ازتاب حرارت آفتاب درسايه عنايت خود محفوظ دار :
جزء : ٥ رقم الصفحة : ٣٤١
ازتاب آفتاب حوادث ه غم خورد
آنرا كه سائبان عنايت ناه اسوت
نتائج البحث
