إشارة إلى عدم الوحشة لأن المنفرد يتوحش إذا لم يكن له جليس من معارفه وإن كان في أقصى المراتب ألا ترى أنه عليه السلام لحقته الوحشة ليلة المعراج حين فارق جبريل في مقامه فسمع صوتاً يشابه صوت أبي بكر رضي الله عنه فزالت عنه تلك الوحشة لأنه كان يأنس به وكان جليسه في عامة الأوقات ولأمر ما نهى النبي عليه السلام عن أن يبيت الرجل منفرداً في بيت ﴿فِى ظِلَـالٍ عَلَى الارَآاـاِكِ مُتَّكِـاُونَ﴾ قوله متكئون خبر المبتدأ والجاران صلتان له قدمتا عليه لمراعاة الفواصل ويجوز أن يكون في ظلال خبراً ومتكئون على الأرائك خبراً ثانياً.
والظلال جمع ظل كشعاب جمع شعب والظل ضد الضح بالفارسية (سايه) أو جمع ظلة كقباب جمع قبة وهي الستر الذي يسترك من الشمس.
والأرائك جمع أريكة وهي كسفينة سرير في حجله وهي محركة موضع يزين بالثياب والستور للعروس كما في "القاموس".
قال في "المختار" : الأريكة سرير متخذ مزين في قبة أو بيت فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة أي : لا أريكة وتسميتها بالأريكة إما لكونها في الأصل متخذة من الأراك وهو شجر يتخذ منه المسواك أو لكونها مكاناً للإقامة فإن أصل الأروك الإقامة على رعي الأراك ثم تجوز به في سائر الإقامات.
والاتكاء الاعتماد بالفارسية :(تكيه زدن) أي : معتمدون في ظلال على السرر في الحجال والاتكاء على السرر دليل التنعم والفراغ.
قال في "كشف الأسرار" :(معنى آنست كه ايشان وجفتان ايشان زير سايها اند بناها وخيمها كه از براى ايشان ساخته اند خيمهاست از مرواريد سفيد هار فرسنك در هار فرسنك آن خيمه زده شصت ميل ارتفاع آن ودران خيمه سريرها وتختها نهاده هر تختى سيصد كزار ارتفاع آن بهشتى ون خواهدكه بران تخت شودتخت بزمين هن باز شودتا بهشتى آسان بى رنج بران تخت شود).
فإن قيل كيف يكون أهل الجنة في ظلال والظل إنما يكون حيث تكون الشمس وهم لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً.
أجيب بأن المراد من الظل ظل أشجار الجنة من نور العرش لئلا يبهر أبصار أهل الجنة فإنه أعظم من نور الشمس.
وقيل من نور قناديل العرش كذا في "حواشي ابن الشيخ".
وقال في "المفردات" : ويعبر بالظل عن العز والمنعة وعن الرفاهة قال تعالى :
جزء : ٧ رقم الصفحة : ٣٦٤
﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى ظِلَـالٍ وَعُيُونٍ﴾ أي : في عزة ومنعة وأظلني فلان أي : حرسني وجعلني في ظله أي : في عزه ومنعته وندخلهم ظلاً ظليلاً كناية عن نضارة العيش انتهى.
وقال الإمام في سورة النساء : إن بلاد العرب كانت في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من أعظم أسباب الراحة وهذا المعنى جعلوه كناية عن الراحة قال عليه السلام :"السلطان ظل الله في الأرض".
وفي الآية إشارة إلى أن الله تعالى يقول لأقوام فارغين عن الالتفات إلى الكونين مراقبين للمشاهدات إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم أي : أشكالهم فارغبوا أنتم إليّ واشتغلوا بي وتنعموا بنعيم وصالي وتلذذوا بمشاهدة جمالي فإنه لا لذة فوقها رزقنا الله وإياكم ذلك قال الحافظ :
صحبت حور نخواهم كه بود عين قصور
باخيال تواكر باد كرى ردازم
وقال أيضاً :
نعيم أهل جهان يش عاشقان يك جو
٤١٧
نتائج البحث
