صفحة رقم ٣٦٣
وانا أستغفر الله وأتوب إليه، فقبل رسول الله ( ﷺ ) ذلك ثم تاب وحسنت توبته ولا مانع من أن يكون كل ذلك سبباً لها كما تقدم ويأتي، والأوفق لها في السببية الخبر الأول للتعبير في الكفرب ( أل ) المؤذنة بالكمال، ومن شتم نبينا ( ﷺ ) فقد ارتكب كل كفر، وفي الاية دليل على قبول توبة الزندقة المسر للكفر المظهر للايمان - كما قال أبو حيان وقال : وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي، وقا لمالك : لا تقبل، فإن جاء تائباً من قبل نفسه من قبل أن يعثر عليه قبلت توبته.
التوبة :( ٧٥ - ٨٠ ) ومنهم من عاهد.....
) وَمِنْهُمْ مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّآ آتَاهُمْ مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَآ أَخْلَفُواْ اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ( ( )
ولما اقام سبحانه الدليل على ما ذكر بهذه الآية التي ختمها بانه أغناهم من فضله، أتبها بإقامة الدليل عليها وعاى أنهم يقبضون أيديهم وعلى اجترائهم على اقبح الكذب فقال :( ومنهم من عاهد الله ) أي الذي لا اعطم منه ) لئن آتانا ) أي من خير ما عنده، واعتراف بأنه لا حق لأحد عليه بقوله :( من فضله ) أي باي طريق كان من تجارة أو غنيمة أو زراعة أو غيرها، وأكد لأنه كاذب يظن أن الناس يكذبونه، وهكذا كل كاذب فقال :( لنصدقن ( اي مما ىتانا من غير رياء - بما يشير إليه الإدغام ) ولنكونن ) أي كوناً هو الدال على أنا مجبولون على الخير ) من الصالحين ) أي لكل خير نندب إليه ) فلما آتاهم ( وكرر قوله :( من فضله ( تقريراً لما قاله المعاهد تأكيداً للإعلام بأنه لا حق عليه لأحد ولا صنع فيما ينعم به ولا قدرة عليه بوجه ) بخلوا به ) أي كذبوا فيما عاهدوا عليه وأكدوه غاية التأكد، فلم يتصدقوا بل منعوا الحق الواجب إظهاره فضلاً عن صدقة السر ) وتولوا ) أي كلفوا أنفسهم الإعراض عن الطاعة لمن تفضل عليهم مع معرفتهم بقبح نقض العهد ؛ ولما كان التولي قد يحمل على ما الجسد فقط قال :( وهم
نتائج البحث
