صفحة رقم ٣٩
هذا ( فلم يعدوا له عدته ) وما ) أي وكما ) كانوا ) أي جبلة وطبعاً ) ابآيتنا ( على ما لها من العظمة بنسبها إلينا ) يجحدون ) أي ينكورن وهم يعرفون حقيقتها لأنها في غاية الظهور
الأعراف :( ٥٢ - ٥٤ ) ولقد جئناهم بكتاب.....
) وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي الْلَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ( ( )
ولما ذكر نسيانهم وجحودهم ذكر حالهم عند ذلك فقال ) ولقد ) أي فعلوا ذلك والحال أنا وعزتنا قد ) جئناهم ) أي على عظمتنا بإتيان رسولنا إليهم عنا ) بكتاب ( ليس هو موضعاً للجحد اصلاً ؛ ثم بين ذلك في سياق مرغب للوؤلف مرهب للمخالف فقال ) فصلناه ) أي بينا معاينة لم ندع فيها لبساً، وجعلنا الاياته فواصل حال كون ذلك التفصيل ) علىعلم ) أي عظيم، فجاء معجزاً في نظمه ومعناه وسائر علمه ومغزاه، وحال كونه ) هدى ( اي بياناً ) ورحمة ) أي إكرماً ثم خص المنتفعين به لأن من لا ينتفع بالشيء فهو كالمعدوم في حقه فقال :( لقوم يؤمنون ) أي فيهم قابلية ذلك وفيه رجوع إلى وصف الكتاب الذي هو أحد مقاصد السورة على أبداع وجه في احسن أسلوب ولما وصف الكتاب وذكر المنتفع به، تشوقت النفس إلى السؤال عن حال من لا يؤمن به وهم الجاحدون، فقال مشيراً إلى حالهم في قوتهم عن المتابعه بعد العلم بصدفه بعجزهم عنه كحال من ينتظر أن يأتي مضمون وعيده :( هل ينظرون ) أي ينظرون، ولكنه لما لم يكن لهم قصد في ذلك بغير ما يفهمه الحال، جرد الفعل والإفادة أنه بتحقيق إتيانه في غاية القرب حتى كأنه مشاهد لهم ) إلا تأويله ) أي تصير ما فيه من وعد ووعيد إلى مقاره وعواقب أمره التي أخبره انه يصير إليها ولما كان كانه قيل : ما يكون حالهم حينئذ ؟ قال : التحسر والإذغان حيث لا ينفع والتصديق والإيمان حين لا يقبل وعبر عن ذلك بقوله :( يوم يأتي تاويله ) أي بلوغ وعيده إلى مبلغه في النيا أو في الآخرة ؛ ولما قدم اليوم اهتماماً به، اظتبعه العامل فيه فقال :( يقول الذين نسوه ) أي تركوه ترك المنسي، ويجوز أن يكون عد ذلك نسياناً
نتائج البحث
