صفحة رقم ٥٤٢
) يا قوم ( مكرراً لاستعطاف ) لا أسألكم ) أي في المستقبل كما لم أسالكم في الماضي ) عليه ) أي على هذا الإنذار ) أجراً ) أي فلست موضع تهمة ) إن ( اي ما ؛ ) أجري ( ثم وصف من توكل عليه سبحانه بما يدل على الكفاية فعليّ وجوب شكره فقالك ) إلا على الذي فطرني ( اي أبتدأ خلقي ولم يشاركه فيّ أحد فهو الغني المطلق لا أوجه رغبتي غلى غيره كما يجب على كل أحد لكونه فطرة.
ولما كان الخلاف الذي لا حظ فيه جهة الدنيا لا يحتاج الإنسان في الدلاة على أنصاحبه ملجأ غليه من جهة الله، وأنه لا نجاة إلا به غلى غير العقلن سبب عن قوله هذا الإنكار عليهم في قوله :( أفلا تعقلون (.
ولما دعاهم مشيراً غلى ترهيبهم مستدلاً على الصدق بنفي الغرض، رغبهم في إدامة الخوف مما مضى بقوله :( ويا قوم ( ومن هم أعز الناس عليّ ولهم قدرة على ما طلب منهم ) استغفروا ربكم ) أي اطلبوا غفرانه بطاعتكم له لما يجب له بإحسانه إليكم.
واشار إلى علو رتبة التوبة بأداة التراخي فقال :( ثم توبوا إليه ) أي تسموا عالي هذه الرتبة بأن تطلبوا ستر الله لذنوبكم ثم ترجعوا إلى طاعته بالندم والإقلاع والاستمرار ) يرسل السماء ( اي الماء النازل منها أو السحاب بالماء ) عليكم مدراراً ) أي هاطله بمطر غزبر متتابع ) ويزدك قوة ) أي عظيمة مجموعة ) إلى قوتكم ( ثم عطف على قوله ) استغفروا ( قوله :( ولا تتولوا ) أي تكلفوا انفسكم غير ما جلبت عليه من سلامة الانقياد فتبالغوا في الإعراض - بما اشار إليه إثبات التاء ) مجرمين ( اي قاطعين لأنفسكم - ببناء أمركم على اظنون الفاسدة عن خيرات الدنيا والآخرة.
هود :( ٥٣ - ٥٦ ) قالوا يا هود.....
) قَالُواْ يهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَآ إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( ( )
ولما محّض لهم النصح علىغاية البيانن مان جوابهم إلا أن ) قالوا ( اي عاد بعد أن أظهر لهم هود عليه السلام منا لمعجزات ما مثله آمن عليه البشر ) يهود ( نادوه باسمه غلظة وجفاء ) ما جئتنا ببينة ( فأوضحوا لكل ذي لب أنهم مكابرون لقويم العقل وصريح النقل، فهم مفترون كما كان العرب يقولون للنبي ( ﷺ ) بعد أن أتاهم من الآيات على يده ما يفوت الحصر ) لولا أنزل عليه آية من ربه ( ) وما نحن ( وأغرقوا في النفي فقالوا :( بتاركي آلهتنا ( مجاوزين لها أو صادرين ) عن قولك ( وتركهم للعطف بالفاء -
نتائج البحث
