صفحة رقم ٨٩
غاب من الاسباب أكثر من دعائه إلى معرفة حكمتها ؛ قال هذه المقالة ) وتولى ) أي انصرف بوجهه ) عنهم ( لما تفاقم عليه من الحزن، وبلغ به من الجهد، وهاج به باجتماع حزن إلى حزن من الحرق كراهية لما جاؤوا به وإقبالاً على من إليه الأمر ) وقال ( مشتكياً إلى الله لا غيره، فهو تعريض بأشد التصريح والدعاء :( ياأسفي ) أي يا أشد حزني، والألف بدل عن ياء الإضافة لتدل على بلوغ الأسف إلى ما لا حد له، وجناس ( الأسف ) مع ( يوسف ) مما لم يتعمدن فيكون مطبوعاً، فيصل إلى نهاية الإبداع، وأمثاله في القرآن كثير ) على يوسف ( هذا أوانك الذي ملأني بك فنادني كما أنادمك، وخصه لأنه قاعدة إخوانه، انبى عليها وتفرع منها ما بعدها ) وابيضت عينه ) أي انقلب سوادهما إلى حال البياض كثرة الاستعبار، فعمى البصر ) من الحزن ( الذي هو سبب البكاء الدائم الذي هو سبب البياض، فذكر السبب الأولن يقال : بلغ حزنه عليه السلام حزن سبعين ثكلى وما ساء طنه قط.
ثم علل ذلك بقوله :( فهو ) أي بسبب الحزن ) كظيم ) أي شديد الكظم لامتلائه من الكرب، مانع نفسه من عمل ما يقتضيه ذلك من الرعونات بما آتاه الله من العلم والحكمة، وذلك أشد ما يكون على النفس وأقوى ما يكون للحزن، فهو فعيل بمعنى مفعول، وهو أبلغ منه، من كظم السقاء - إذا شده على ملئه.
ومادة ( كظم ) تدور على المنع من الإظهار، يلزمه الكرب - لأنه من شأن الممنوع مما قد امتلأ منه، ويلزمه الامتلاء، لأن ما دونه ليس فيه قوة الظهور، كظم غيظه - غذغ سكت بعد امتلائه منه، وكظمت السقاء - إذا ملأته وسددته، وكظم البعير جرته - إذا ردها وكف، والكظم : مخرج النفس، لأنه به يمنع من الجري في هواه ؛ الكظامة : حبل يشد به خرطوم البعير، لمنعه مما يريد، وأيضاً يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا، منعاً له من الانحلال وأيضاً قناة في باطن الأرض يجري فيهما الماء، لأنه يمنع الماء من أن يأخذ في هواه فيرتفع في موضع النبع فيظهر على وجه الأرض، وخرق يجري فيه الماء من بئر إلى بئر، لأنه لا يصنع إلا عند ضعف إحدى البئرين، فلولاه لفاضت القوية، فهو تصريفة لمائها في غير وجهه، وكظامة الميزان : المسمار الذي يدور فيه اللسان، لأنه يربطه فيمنعه من الانفكاك، ويقال : مازلت كاظماً يومي كله، اي ممسكاً عن الأكل وقد امتلأت جوعاً، وقد يطلق على مطلق النبع، ومنه كاظمة - لقرية على شاطىء البحر، لأن البحر قد كظمها عن الانفساخ وكذا هي منعته عن الانسياح.
نتائج البحث
