صفحة رقم ٤٧٠
ثبت واستكن، وأصل قرة العين من القر وهوالبرد، أي بردت فصحت ونامت خلاف سخنة عينه، وقيل : من القرار، اي استقرت عيني، وقالوا : دمعة الفرح باردة، ودمعة الحزن حارة، فمعنى أقر الله عينك من الفرح وأسخنها من الحزن، وهذا قول الأصمعي، وقال أبو عباس : ليس كما ذكر الأصمعي بل كل دمع حار، فمعنى أقر الله عينك : صادفت سروراً فنامت وذهب سهرها، وصادفت ما يرضيك، أي بلغك الله أقصى أملك حتى تقر عينك من النظر إلى غيره استغناء ورضا بما يديك، قالوا : ومعنى قولهم : هو قرة عيني : هو رضى نفسي، فهي تقر وتسكن بقربة فلا تستشرف غلى غيره ) ولا ) أي وكيلاً ) تحزن ) أي بفراقة ) ولتعلم ( اي علماً هو عين اليقين، كما كانت عالمة به علم اليقين، وعلم شهادة كما كانت عالمة علم الغيب ) أن وعد الله ) أي الأمر الذي وعدها به الملك الأعظم الذي له الكمال كله في حفظه ورساله ) حق ) أي هو في إاية الثبات في مطابقة الواقع إياه.
ولما كان العلم هو النور الذي من فقده لم يصح منه عمل، ولم ينتظم له قصد، قال عاطفاً على ما تقديره : فعلمت ذلك برده عين اليقين بعد علم اليقين :( ولكن أكثرهم ) أي أكثر آل فرعون وغيرهم ) لا يعلمون ) أي لا علم لهم أصلاً، فكيف يدعون ما يدعون من الإلهية والكبرياء على من يكون الله معه.
ولما استقر الحال، على هذا المنوال، علم أنه ليس بعده إلا الخير والإقبال، والعز بتبني فرعون له والجلال، فترك ما بينه وبين السن الصالح للإرسال، وقالف مخبراً عما بعد ذلك من الأحوال :( ولما بلغ أشده ) أي مجامع قواه وكمالاته ) واستوى ) أي اعتدل في السن وتم استحكامه بانتهاء الشباب، وهو من العمر ما بين إحدى وعشرين سنة إلى اثنين وأربعين، فتم بسبب ذلك في الخلال الصالحة التي طبعناه عليها ؛ وقال الرازي : قال الجنيد : لما تكامل عقله، وصحت بصيرته، وصلحت نحيرته، وآن أوان خطابه أنتهى.
أي وصار إلى الحد الذي لا يزاد الإنسان بعده غريزة منالعرائز لم تكن فيه أيام الشباب، بل لا يبقى بعد ذلك إلا الوقوف ثم النقصان ) آتيناه ( اي خرقاً للعادة أسوة إخوانه من الأنبياء ابتداء غرائز منحناه إياها من غير اكتساب أصلاً ) حكماً ) أي عملاً محكماً بالعلم ) وعلماً ( اي مؤيداً بالحكمة، تهيئة لنبوته، وإرهاصاً لرسالته، جزيناه بذلك على ما طبعناه عليه من الإحسان، فضلاً منا ومنه، واختار الله سبحانه هذا السن للإرسال ليكون - كما أشير إليه - من جملة الخوارقن لأنه يكون به ابتداء الانتكاس الذي قال تعالى فيه ) ومن نعمره - أي إلى اكتمال سن الشباب - ننكسه في الخلق ) أي نوفقه، فلا يزاد بعد ذلك في قواه الظاهرة ولا الباطنة شيء، ولا توجد فيه غريزة لم
نتائج البحث
