صفحة رقم ١٢٣
الحر، لأن المسرور تكون عينه باردة، والمهموم تكون عينه حارة، فلذلك يقال للصديق : أقر الله عينك، وللعدو : أسخن الله عينك ) ولا تحزن ) أي بالفراق وغيره مما يحزن من ذلك ) ويرضين ( لعلمهن أن ذلك من الله لما للكلام ومن الإعجاز ) بما آتيتهن ) أي من الأجور وغيرها من نفقة وقسم وإيثار وغيرها.
ولما كان التأكيد أوقع في النفس وأنفى للبس، وكان هذا أمراً غريباً لبعده عن الطباع أكد فقال :( كلهن ) أي ليس منهن واحدة إلا هي كذلك راغبة فيك راضية بصحبتك إن آويتها أو أرجائها لما لك من حسن العشرة وكرم الأخلاق ومحاسن الشمائل وجميل الصحبة، وإن اخترت فراقها علمت أن هذا أمر من الله جازم، فكان ذلك أقل لحزنها فهو أقرب إلى قرار عينها بهذا الاعتبار، وزاد ذلك تأكيداً لما له من الغرابة التي لا تكاد تصدق بقوله عطفاً على نحو ) فالله يعلم ما في قلوبهم ( :( والله ) أي بما له من الإحاطة بصفات الكمال ) يعلم ) أي علماً مستمراً لتعلق ) ما في قلوبكم ) أي أيها الخلائق كلكم، فلا بد إن علم ما في قلوب هؤلاء.
ولما رغبه سبحانه في الإحسان إليهن بإدامة الصحبة بما أخبره نت ودهن ذلك، لكونه ( ﷺ ) شديد المحبة لإدخال السرور على القلوب، زاده ترغيبا بقوله :( وكان الله ) أي أزلاً وأبداً ) عليماً ) أي بكل شيء ممن يعطيه ومن يعصيه ) حليماً ( لا يعاجل من عصاه، يل يديم إحسانه إليه في الدنيا فيجب أن يتقي لعلمه وحلمه، فعلمه موجب للخوف منه، وحلمه مقتض للاستيحاء منه، وأخذ الحليم شديد، فينبغي لعبده المحب له أن يحلم عمن يعلم تقصيره في حقه، فإنه سبحانه يأجره على ذلك بأن يحلم عنه فيما علمه منه، وأن يرفع قدره ويعلي ذكره، روى البخاري في التفسير عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ( ﷺ ) كان يستأذن في يوم المرأة منا بعد أن أنزلت هذه الآية ) كان ذاك من تشاء منهن ( الاية، قلت لها : ما كنت تقولين ؟ قالت : كنت أقول له : إن كان ذاك إليّ فإني لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك أحداً.
ولما أمره بما يشق من تغير العوائد في أمر العدة، ثم بما قد يشق عليه ( ﷺ ) من تخصيصه بما ذكر خشية من طعن بعض بعض من لم يرسخ إيمانه، وختم بما يسر أزواجه، وصل به ما يزيد سرورهن من تحريم غيرهن عليه شكراً لهن على إعراضهن عن الدنيا واختيارهن الله ورسوله فقال :( لا يحل لك النساء ( ولما كان تعالى شديد العناية به ( ﷺ ) لوّح له في آية التحريم إلى أنه ينسخه عنه، فأثبت الجار فقال :( من
نتائج البحث
