صفحة رقم ٢٩٦
وأقوالهم أعمال الخائض في ماء، فهو لا يدري أين يضع رجله.
ولما كان ذلك قد يكون من دهشة بهم أو غم، نفى ذلك بقوله :( يلعبون ( فاجتمع عليهم أمران موجبان للباطل : الخوض واللعب، فهم بحيث لا يكاد يقع لهم قول ولا فعل في موضعه، فلا يؤسس على بين أو حجة.
ولما صور تكذيبهم بأشنع صورة، بين ويلهم ببيان ظرف وما يفعل فيه فقال :( يوم يدّعون ) أي يدفعون دفعاً عنيفاً بجفوة وغلظة من كل ما يقيمه الله لذلك، ذاهبين ومنتهين ) إلى نار جهنم ( وهي الطبقة التي تلقاهم بالعبوسة والكراهة والغليظ والزفير، وأكد المعنى وحققه بقوله :( دعاً ( قال البغوي : وذلك أن خزنه جهنم يعلون أيديهم إلى أعناقهم ويجمعون نواصيهم إلى أقدامهم فم يدفعون دفعاً على وجوههم وزجاً في أقفيتهم، مقولاً لهم تبكيتاً وتوبيخاً :( هذه النار ) أي الجسم المحرق المفسد لما أتى عليه، الشاغل عن اللعب ) التي كنتم ( بجبلاتكم الفاسدة.
ولما كان تكذيبهم بها في أقصى درجات التكذيب، وكان سبباً لكل تكذيب، كان كأنه مقصور عليه فقال مقدماً للظرف إشارة إلى ذلك، ) بها تكذبون ) أي في الدنيا على التجديد والاستمرار.
ولما كانوا يقولون عناداً : إن القرآن بما فيه من الوعيد سحر، سبب عن ذلك الوعيد قوله مبكتاً موبخاً متهكماً :( أفسحر هذا ) أي الذي أنتم فيه من العذب مع هذا الإحراق الذي تصلون منه ) أم أنتم ( في منامه ونحوه ) لا تبصرون ( بالقلوب كما كنتم تقولون في الدنيا
٧٧ ( ) قلوبنا في أمنة ( ) ٧
[ فصلت : ٥ ] ولا بالأعين كما كنتم تقولون للمذرين
٧٧ ( ) من بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون ( ) ٧
[ فصلت : ٥ ] أي أنتم عمي عن المخبر عنه مع إحراقه لهم كما كنتم عمياً عن الخبر أي هل تستطيعون أن تقولوا إنكم لا تبصرون المخبر عنه كما كنتم تقولون في الخبر كذباً وفجوراً، ثم يقال لهم بعد هذا التبكيت الذي يقطع بأن جوابهم يكون بأن يقولوا : لا وعزة ربنا ما هو بسحر ولا خيال، بل هو حقيقة، ونحن في غاية الإبصار على سبيل الإخزاء، والامتهان والإذلال :( اصلوها ) أي باشروا حرها وقاسوه وواصلوه كما كنتم تواصلون أذى عبادي بما يحرق قلوبهم ) فاصبروا ) أي فيتسبب عن تكذيبكم في الدنيا ومباشرتكم لها الآن أن يقال لكم : اصبروا على هذا الذي لا طاقة لكم به ) أو لا تصبروا ( فإنه لا محيص لكم عنها ) سواء عليكم ) أي الصبر والجزع.
ولما كان المعهود أن الصبر له مزية على الجزع، بين أن ذلك حيث لا تكون المصيبة إلا على وجه الجزاء الواجب وقوعه فقال معللاً :( إنما تجزون ) أي يقع جزاؤكم الآن وفيما يأتي على الدوام ) ما كنتم ) أي دائماً بما هو لكم كالجبلة ) تعملون ( مع الأولياء غير مبالين بهم، فكان هذا ثمرة فعلكم بهم.
نتائج البحث
