( النازلين بكل معترك ** والطيبون معاقد الأزر ) وإن شئت قلت النازلون والطيبين وإن شئت رفعتهما جميعا ويجوز نصبهما قال الكسائي يجوز أن يكون و الموفون نسقا على من و الصابرين نسقا على ذوي القربى قال أبو جعفر وهذا القول خطأ وغلط بين لأنك إذا نصبت والصابرين ونسقته على ذوي القربى دخل في صلة من فقد نسقت على من من قبل أن تتم الصلة وفرقت بين الصلة والموصول بالمعطوف والجواب الخامس أن يكون و الموفون عطفا على المضمر الذي في آمن الصابرين عطفا على ذوي القربى قال الكسائي وفي قراءة عبد الله ( والموفين والصابرين ) قال أبو جعفر يكونان منسوقين على ذوي القربى وعلى المدح قال الفراء وفي قراءة عبد الله في النساء والمقيمون الصلاة والمؤتون الزكاة
١٧٨
اسم ما لم يسم فاعله ( في القتلى ) لم يتبين فيه الإعراب لأن فيه ألف التأنيث وجيء بها لتأنيث الجماعة ( الحر بالحر ) ابتداء وخبر ( والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ) نسق عليه ( فمن عفي له ) شرط والجواب ( فاتباع بالمعروف ) وهو رفع بالابتداء والتقدير فعليه اتباع بالمعروف ويجوز في غير القرآن فاتباعا وأداءا يجعلهما مصدرين ( ذلك تخفيف ) ابتداء وخبر
نتائج البحث
