قرأ ( اليسع ) وقال لا يوجد ليسع قال أبو جعفر وهذا الرد لا يلزم قد جاء في كلام العرب حيدر وزينب والحق في هذا أنه اسم عجمي والعجمية لا تؤخذ بالقياس إنما تؤدى سماعا والعرب تغيرها كثيرا فلا ينكر أن يأتي الاسم بلغتين ( ويونس ) عجمي وإن قلت يونس أو يونس لم تصرفه لأن أصله من الفعل ( ولوطا ) عجمي انصرف لخفته
٨٧
أي اخترناهم مشتق من جبيت الماء في الحوض أي جمعته
٨٩
ابتداء وخبر ( فإن يكفر بها هؤلاء ) شرط وجوابه ( فقد وكلنا بها قوما ) أي بالإيمان بها قوما ( ليسوا بها بكافرين ) الباء الثانية توكيد
٩٠
ابتداء وخبر ( فبهداهم اقتده ) فيه قولان أحدهما أن المعنى اصبر كما صبروا والآخر أنه صح عن النبي ﷺ أنه كان يحب أن يتبع أهل الكتاب فيما لم ينه عنه ولم ينسخ وقرأ عبد الله بن عامر ( فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا ) وهذا لحن لأن الهاء البيان الحركة في الوقف وليست بها إضمار ولا بعدها واو ولا ياء أيضا لا يجوز ( فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا ) ومن
نتائج البحث
